[Première partie]

Continuons notre exploration de la manière dont Ken Wilber utilise le vocabulaire de la Spirale Dynamique, mais commet erreurs sur erreurs dans l'utilisation du modèle.

Tremblez brave gens, le MGM vous menace. Pire, il menace l'humanité tout entière ! Le MGM ? Non, pas des aliens filmés par la MGM (la Metro-Goldwyn-Mayer), mais le Mean Green Meme, le misérable mème VERT.

On pourrait commencer par un point de vocabulaire. Pourquoi le Mean Green Meme et non pas le Mean Green ^vMeme, le MGV. Wilber a-t-il bien compris la différence entre un ^vMème et un mème ? Ou bien a-t-il voulu faire écho au MSM, le Mainstream Media, le courant médiatique dominant que critique avec tant de virulence la droite conservatrice américaine, BLEU/ORANGE, dont on peut considérer que Ken Wilber, chaud partisan de la guerre en Irak, fait partie ?

L'hypothèse du MGM repose sur le raisonnement suivant :

1. VERT a des aspects négatifs.
2. VERT rejette ORANGE et BLEU.
3. En conséquence, VERT s'allie avec ROUGE et en devient pathologique.
4. L'abominable agrégat VERT-ROUGE s'oppose à l'émergence de JAUNE et donc à l'indispensable progrès de notre civilisation vers l'illumination de la deuxième boucle.

Cela peut paraître une idée séduisante au premier abord, mais le MGM ne résiste ni à la réflexion, ni aux faits. Reprenons point par point ces éléments.

VERT a des aspects négatifs. Quel scoop ! Bien évidemment, il en a comme tous les ^vMèmes. Notons simplement qu'il est très improbable qu'une incarnation de VERT ne manifeste que des aspects négatifs. Êtres humains ou niveaux d'existence, on voit le plus souvent un mélange de traits positifs et négatifs.

VERT rejette ORANGE et BLEU. Souvent employée, même par des personnes maîtrisant bien la Spirale Dynamique, cette expression est en réalité un raccourci, et il faut bien reconnaître que cela peut être une source d'erreurs pour des gens ne connaissant que très superficiellement le modèle. Prise au sens littéral, elle est une confusion entre ^vMème et positionnement OAC. Sauf parfois dans les premiers moments de son existence, VERT ne rejette pas ORANGE et BLEU dans leur totalité, mais il essaye de construire un monde qui en évite les écueils, le dogmatisme et l'exploitation. VERT, comme tous les autres niveaux, se construit sur ses prédécesseurs. Vouloir corriger certains aspects d'un niveau d'existence est une chose, le rejeter tout entier en est une autre. Bien sûr, il existe des personnes dont le ^vMème dominant est VERT et qui sont en état "Coincé", mais ce sont des cas individuels et non une tendance générale.

En conséquence, VERT s'allie avec ROUGE et en devient pathologique. Cette affirmation est absurde sur le plan théorique. VERT ne peut pas exister sans un minimum d'intégration de BLEU et d'ORANGE, et on voit mal comme le niveau d'existence du relativisme et de l'acceptation de tous les points de vue peut faire bon ménage avec celui de l'égocentrisme impulsif ! Clare W. Graves disait que ce que les personnes centrées en VERT rejetaient le plus, « c'est de blesser les autres ».

Les faits confirment cela. En 2002, dans la droite ligne de l'approche scientifique de Graves, Natasha Todorovic, qui travaille avec Christopher Cowan, a fait une étude statistique destinée à vérifier l'hypothèse MGM et portant sur un échantillon de plus de 600 cas. C'est en VERT que l'acceptation de ROUGE est la plus faible : ORANGE 28%, BLEU/ORANGE 26%, ORANGE/VERT 19%, JAUNE 19% et… VERT 0% ! Ce n'est pas une faute de frappe, zéro pour cent. Alliance VERT-ROUGE, vraiment ?

L'abominable agrégat VERT-ROUGE s'oppose à l'émergence de JAUNE et donc à l'indispensable progrès de notre civilisation vers l'illumination de la deuxième boucle. Ah, nous revoilà, avec ce désir ORANGE de monter le plus vite possible dans la Spirale Dynamique dont nous avons longuement parlé dans la première partie de cette série. Notre société est aujourd'hui dominée par ORANGE, même si les conditions de vie qui provoqueront l'émergence de VERT sont de plus en plus perceptibles. Souhaiter passer en JAUNE sans avoir réellement vécu le niveau VERT est impossible, et cela traduit de la part de Ken Wilber son incompréhension de VERT et de ce qu'il apporte de positif et que JAUNE retient.

Dès la formulation de l'hypothèse MGM, Christopher Cowan a expliqué en quoi elle était en contradiction avec les travaux de Graves. Natasha Todorovic a prouvé que la réalité du terrain excluait l'existence du MGM, dans l'étude suscitée et donc la lecture est fortement recommandée. Cette étude date de 2002 ! Six ans plus tard, Ken Wilber et ses fidèles continuent d'utiliser le concept du MGM contre toute évidence. Cela les place immédiatement sur la Spirale au niveau du ^vMème BLEU où on affirme une croyance et où on n'accepte pas à son propos une discussion rationnelle et fondée sur des faits. Voilà donc le pourfendeur de la « confusion entre pré-rationnel et trans-rationnel » en train de la pratiquer !

Il faut dire que l'étude de Natasha Todorovic a éclairé un autre point. Elle a cherché quels étaient les ^vMèmes dans lesquels le rejet de VERT était le plus fort. Voilà les résultats : BLEU 17%, BLEU/ORANGE 46%, ORANGE 21%, VERT/jaune 4%, VERT/JAUNE 1%, JAUNE 7%. Si on ne prend que les personnes ayant un rejet extrêmement fort de VERT, on obtient : BLEU 15%, BLEU/ORANGE 45%, ORANGE 35%, JAUNE 0%. Évidemment, cela tend à placer en BLEU/ORANGE les partisans du MGM, eux qui se pavanent en affirmant leur positionnement en JAUNE ou au-delà. Ce coup dur pour leur ego a donc dû les pousser à rejeter en bloc l'intéressant travail de Natasha Todorovic.

À suivre…

Ressource : Natasha Todorovic, "The Mean Green Hypothesis: Fact or Fiction?", NVC Consulting, 2002

Jean-François Le Grand, le sénateur UMP de la Manche, est un des très rares membres de son parti à s'opposer aux OGM et à avoir émis des « doutes sérieux » à propos du MON 810, un maïs transgénique commercialisé par la firme américaine Monsanto. Dans une interview parue dans Le Monde daté d'aujourd'hui, il affirme : « Je pense que le XXI^e siècle sera un siècle de restructuration autour d'un nouveau modèle qui verra l'homme placé au cœur des préoccupations. La question des OGM est un combat d'arrière-garde, mené par ceux qui pensent encore que l'économie l'emporte sur l'homme : des obscurantistes qui ferment les yeux sur le devenir du monde. »

Effectivement, le remplacement d'ORANGE par VERT comme ^vMème dominant est en marche. Je doute personnellement que le triomphe de VERT durera pendant tout le siècle, mais bon, je ne serais peut-être pas là pour savoir si j'ai tort ou raison…

Source : Gilles van Kote, "Un sénateur UMP estime que des parlementaires pro-OGM sont 'actionnés' par les semenciers", Le Monde, 2 avril 2008, p. 8

Traité de « connard » par un de ses élèves de onze ans, un professeur de Berlaimont, dans le Nord, n'avait pu résister et avait flanqué une gifle au jeune insolent. Un bel échange impulsif au niveau du ^vMème ROUGE. L'affaire avait défrayé la chronique en début d'année et aurait dû être jugée aujourd'hui selon la procédure de plaider-coupable, mais l'inculpé, pour violence aggravée envers un mineur, vient de se raviser et de réclamer un procès public.

Ma génération qui a connue de la part des enseignants coups de règles sur les doigts et autres jets d'éponge sur les trublions n'est pas très étonnée de la violence magistrale.

Pourtant, l'interdiction absolue de frapper les élèves date d'une ordonnance de François Guizot du 23 avril 1834 qui a été confirmée fermement par le règlement du 18 janvier 1887. Quant aux punitions collectives, elles sont proscrites depuis 1886, à raison qu'il n'y a de réelle justice que s'il y a individualisation de la peine (jusqu'à leur rétablissement par François Fillon, ministre de l'Éducation entre 1993 et 1995). Vu depuis la Spirale Dynamique, le mécanisme est clair. Les châtiments corporels sont interdits dès que ORANGE commence à jouer un rôle perceptible dans la société, mais il faudra attendre qu'il devienne le niveau d'existence dominant aux environs de 1968 pour que l'interdiction prenne presque totalement effet.

Le soutien quasiment unanime qu'a reçu le professeur frappeur, y compris de la part du philosophe Luc Ferry, ancien ministre de l'Éducation, qui aurait « donné deux gifles » est une belle illustration du creux γ en BLEU que vit notre société.

Mais bien évidemment, la violence des maîtres légitime indirectement celle des élèves. C'est dans les pays d'Europe du Nord, spécialement en Suède et en Norvège, où le ^vMème VERT est fort et où les châtiments corporels sont strictement interdits aussi bien à l'école qu'en famille, que les violences de la part des enfants sont en plus forte diminution, aussi bien vis à vis des enseignants qu'entre eux. C'est d'ailleurs aussi dans ces pays que le niveau scolaire est le plus élevé. À méditer peut-être.

Précisons que ces réflexions générales ne constituent pas une condamnation de l'enseignant incriminé. Il y aurait aussi beaucoup à dire sur la situation des personnels de l'Éducation nationale très insuffisamment formés à la gestion des situations de crise et à l'encadrement d'élèves venant de familles dont les ^vMèmes dominants sont divers, et laissés seuls face à ce type de situation.

Source : Véronique Soulé. "Entretien avec Éric Debarbieux". Libération, 22 mars 2008, N° 8360, pp. 28-29

Parmi les expressions toutes faites que les journalistes répètent à l'envi, on a beaucoup entendu ces derniers temps celle de « première dame de France ». Trouvant cette dénomination un brin agaçante, je me suis demandé où la positionner sur la Spirale Dynamique.

Elle n'a bien sûr aucun sens en BEIGE ou en VIOLET faute d'une conscience du soi forte.

En ROUGE, le chef prendrait sans doute comme une injure personnelle tout manquement réel ou supposé à l'égard de sa compagne et y réagirait immédiatement. Comme ladite compagne a, on peut le supposer, l'oreille du chef, son pouvoir est important. Il y a donc là une première dame au sens fort du terme.

En BLEU, celui qui est au pouvoir ne l'est que parce que la Vérité Ultime l'a voulu ainsi. Tous ses actes sont marqués par cela, dont bien évidemment le choix d'une compagne. Cela donne généralement du prestige à cette dernière, mais pas forcément un rôle réel. Bien sûr elle a toujours l'influence que donne l'intimité. Dans les différentes manifestations de BLEU qu'a connu et connaît l'histoire humaine, parfois elle est assez effacée, chacun devant rester à sa place, parfois elle sert de coupable désignée par l'opinion quand le chef commet des erreurs. Rien cependant n'interdit d'imaginer des sociétés dominées par BLEU où c'est le couple dirigeant qui incarne le message de la Vérité Ultime ; peut-être nos lecteurs en connaissent-ils. Il y a donc bien une première dame, même si ce titre est généralement plutôt honorifique.

En ORANGE, la position sociale est appréciée et l'épouse du gouvernant bénéficie du statut obtenu par son mariage avec lui. Ceci dit, la première dame n'est pas forcément la femme qui a le plus de richesses, ni de pouvoir dans la société, et le rôle est moins glorieux que dans les ^vMèmes précédents. Il est d'ailleurs significatif que la première dame actuelle continue son activité de chanteuse et de mannequin, comme le montre la photo ci-dessus publiée par un magazine masculin espagnol le mois même de son mariage.

Est-il besoin de dire que VERT est trop égalitariste pour considérer qu'il puisse y avoir une première dame, et que JAUNE se moque éperdument de ce genre de titres ?

Bref, il me semble que cette expression apparaît avec ROUGE et que sa signification ne cesse de s'affaiblir ensuite. Finalement, l'emploi répétitif de ce terme nous dit peut-être quelque chose sur la société française.

[Première partie] [Deuxième partie] [Troisième partie]

BLEU. Officiellement, 94,6 % des Thaïlandais pratiquent le bouddhisme theravâda, alors que 4,6 % (en hausse) sont musulmans et 0,7 % sont chrétiens. Le positionnement en BLEU du bouddhisme est incontestable : il se veut une Vérité absolue à propos du monde, les théories de la réincarnation et du karma sont une magnifique illustration du thème de BLEU (« Sacrifier le soi maintenant pour une récompense plus tard ») et en leurs noms, il impose un ensemble de règles conséquent.

La réalité est moins simple. Ce que pratique les Thaïlandais est un joyeux (sanuk oblige !) salmigondis d'animisme, d'hindouisme et de bouddhisme. Cela crée une certaine confusion sur le plan doctrinal qui ne les chagrine pas : après la mort, ils ne savent pas trop bien s'ils se réincarnent ou s'ils vont en enfer ou au paradis… Dans ce syncrétisme, c'est la part d'animisme VIOLET qui semble dominante. De nombreux wat (ensemble de bâtiments autour d'un temple et servant à des activités religieuses et sociales) comprennent une maison des esprits et ceux-ci ont pour mission de protéger Bouddha, ce qui sous-entend qu'ils sont plus puissants que lui. Beaucoup de gens prient pour se réincarner en Thaïlande et dans la même famille. Les temples contiennent une multitude de reliques de Bouddha, au point qu'on se demande combien de corps humains on pourrait reconstituer avec elles ! La question ne se pose pas puisque Bouddha est perçu comme un être doté de pouvoir magique pouvant voler ou se transformer en géant.

On trouve ce mélange dans une bonne partie de l'Asie, mais il est particulièrement fort ici. Il faut dire que l'ennéatype 7 préfère VIOLET à BLEU, les règles de ce dernier niveau bridant trop sa chère liberté. Si les moines doivent suivre 257 règles, il y en cinq importantes pour les profanes : ne pas boire, tuer, mentir, voler et commettre l'adultère. Et bien, plusieurs Thaïlandais nous ont dit que c'était trop difficile, qu'en suivre trois ou quatre d'accord, mais les cinq… Il semble que de nombreux moines sont du même avis et ne sont, par exemple, pas végétariens. Comme toute leur nourriture leur vient de l'aumône, ils ne tuent pas ! Casuistes et jésuites occidentaux n'ont donc pas l'exclusivité de ces petits arrangements avec la règle.

Le bouddhisme a sans doute cru obligatoire d'accepter ces mélanges de croyances pour se répandre dans la population, comme l'Église catholique l'avait fait en Occident. Cela risque d'avoir les mêmes conséquences, avec une désaffection rapide pour le bouddhisme dès que la part magique de VIOLET déclinera dans la culture thaïlandaise. Des signes existent déjà. Les jeunes trouvent injuste la position des bouddhistes vis-à-vis des femmes : elles ne peuvent pas atteindre certaines fonctions, certaines parties des temples leur sont interdites, une femme ne peut pas donner directement une aumône à un moine car cela impliquerait qu'il la touche, etc. Quand les moines remplacent des systèmes traditionnels de divinations gratuits par des machines électroniques payantes, quand on les voit dans des musées avec des appareils photos numériques luxueux ou des téléphones portables récents, quand ils sont soupçonnés de mensonge comme au Temple du Tigre, des interrogations surgissent. Le moine Buddhadasa Bhikkhu (1906-1993) a bien essayé de faire évoluer le bouddhisme thaï vers la modernité en reconnaissant l'influence d'autres religions et en promouvant la méditation comme substitut aux rites, mais sans grand succès.

BLEU existe aussi bien sûr au niveau de l'État. Si l'économie est plutôt libérale, les institutions financières sont principalement entre ses mains. Quant à l'administration, elle a typiquement l'organisation caractéristique de ce ^vMème. Par exemple, si un touriste se plaint d'un marchand, cela relève du Ministère du tourisme qui ne peut rien faire car le marchand dépend du Ministère du commerce et qu'il n'est « pas possible d'aller sur le domaine des autres ». Le poids de l'armée et les dizaines de coups d'état militaires qu'a connu le pays manifestent aussi l'importance de BLEU.

Surtout, il y a chez les gens la conscience et la fierté d'être Thaïlandais. Ces derniers temps, l'identité thaïe est plus affirmée et des traditions comme le théâtre d'ombres ou de marionnettes et les danses sont de plus en plus populaires, même dans les villes.

ORANGE. Enfin de nombreuses dimensions attestent du poids grandissant d'ORANGE dans le pays. Nous avons déjà mentionné la structure économique basée sur la libre entreprise et favorisant l'investissement. Malgré l'impact du tsunami, l'économie de la Thaïlande s'est bien remise de la crise financière asiatique de la fin des années 1990 et le taux d'augmentation du PIB a été de 5 % en 2006. Le taux de chômage est d'environ 2 %. Le pays est équipé d'infrastructures modernes. Les inégalités de revenus sont considérables, la moitié de la population vivant à la campagne mais ne produisant que 10 % du PIB. Les personnes en dessous du seuil de pauvreté représentent 10 % de la population (6,2 en France.).

Nous avons aussi déjà parlé de l'évolution de la structure familiale. L'espérance de vie à la naissance est d'environ 72 ans. Le taux de fertilité est de 1,64 enfant par femme, la croissance de la population étant donc parfaitement maîtrisée. 92,6 % de la population sait lire et écrire. Si on n'est pas au niveau des pays occidentaux, on est incontestablement dans une structure saine et moderne.

Revenant à une tradition ancienne plutôt matriarcale mise à mal par le bouddhisme, la situation des femmes est en nette amélioration et il y en a plus que d'hommes dans les universités. Visiblement, le pays, ou au moins sa part citadine, est en train de passer d'une société collective à individualiste, et patriarcale et hiérarchisée à égalitaire. Le consumérisme est la nouvelle passion des jeunes Thaïlandais, c'est si sanuk.

Enfin, l'aspiration à la démocratie est de plus en plus fort. Des nombreux mouvements populaires, dont la Révolution de la soie en 2006, l'ont réclamée. Le coup d'État militaire de septembre 2006, suite à une instabilité politique et à plusieurs affaires de corruption, a été un coup de frein dans cette évolution cahotique, mais encouragée par le roi. Des élections libres ont eu lieu le 23 décembre dernier et il est encore trop tôt pour savoir qu'elles en seront les conséquences.

[Première partie] [Deuxième partie]

BEIGE. Grâce à un sol plutôt fertile, la Thaïlande n'a pas connu de grosses famines, et il semble que l'importance de la nourriture soit plus liée au plaisir et à l'ennéatype qu'à un niveau d'existence BEIGE resté très actif. Même si on mange des vers de bambou grillés, il semble que l'attitude des Thaïlandais soit moins inquiète à propos de la nourriture que celle des Chinois par exemple, et ils trouvent curieux que ces derniers puissent manger certains animaux.

La Thaïlande a connu dans son histoire des tremblements de terre et, ces dernières années, la nature n'a pas été tendre avec eux : SRAS en 2002, grippe aviaire en 2003 et tsunami en 2004. Les Thaïlandais prennent cela avec philosophie et bien sûr avec humour : « Et après ? » demandent ironiquement des inscriptions sur des tee-shirts. Il faut dire que le pays a géré avec une bonne efficacité ces différentes crises.

Alors réelle tranquillité en ce domaine ou inquiétude masquée par l'ennéatype 7 ? Notre séjour a été, hélas, trop court pour acquérir une certitude.

VIOLET. C'est assurément encore le ^vMème dominant du pays. En ville comme à la campagne, tous les habitants portent au moins une amulette destinée à les protéger. Nous avions évoqué, il y a quelques mois, celles représentant Jatukam Ramathep. En plus de deux talismans bouddhistes, le guide qui nous a fait visiter la rivière Kwaï, un magnifique ennéatype 6, en portait une en temps normal, mais trois quand il s'agissait de faire un déplacement… sans compter celles qu'il accrochait dans la voiture ! C'était un homme relativement âgé, mais sans tomber de tel excès, les plus jeunes ont une attitude semblable.

Les esprits sont partout, dans les êtres humains, les animaux ou les choses. Dans toute construction publique ou privée, une maison des esprits sert à obtenir la protection des génies bienveillants contre les esprits malveillants et les voleurs. Pour cela, des prières et des offrandes de fleurs, de nourriture et d'encens sont faites journellement. Une véritable industrie s'est développée pour la fabrication de ces sanphraphum. On pratique aussi le culte des ancêtres, amené, semble-t-il, en Thaïlande par les Chinois.

Dans les campagnes, la structure sociale de base est toujours la famille élargie, même si la long kaek, la pratique de la réciprocité, est en nette régression. Les enfants sont laissés très libres car ils sont peut-être la réincarnation des ancêtres. Dans les villes, les familles nucléaires, voire monoparentales, sont nombreuses, mais la structure traditionnelle reste une sorte de rêve, et les citadins continuent à prendre soin des parents restés au village car ils sont responsables de leur sabaï, leur bien-être. Les gens qui n'ont pas d'enfants provoquent un mélange de pitié et de méfiance, comme ceux qui sont seuls ou mangent seul.

ROUGE. Ennéatype 7 plus bouddhisme, autant dire que l'expression de ce niveau d'existence n'est guère appréciée. En Thaïlande, le moyen assuré de ne pas obtenir ce que l'on veut est de hausser le ton, d'être impatient et de se mettre en colère… alors que tout s'arrange avec un sourire. La conduite automobile, terrain de défoulement favori de ROUGE, n'est pas exemplaire, mais pas vraiment pire qu'en France.

Peu visible ne veut pas dire absent. Les Thaïlandais ont un sens réel de leur identité, et la passion pour la boxe thaïe particulièrement violente et les combats de coq sont un indicateur de la présence du ^vMème.

Une des images liées à la Thaïlande en Occident est la prostitution, mais la vision qu'on en a depuis l'étranger est en grande partie erronée. D'abord, les Thaïlandais ne connaissent pas la culpabilité et les tabous liés au corps qui caractérisent les civilisations judéo-chrétiennes. La prostitution est donc une activité à laquelle n'est attachée aucune connotation particulière et elle concerne au moins 200.000 femmes et 50.000 hommes. Ensuite, il n'y a pas de lien réel entre prostitution et tourisme, sauf pour la prostitution enfantine. On estime que 75% des hommes thaïlandais ont recours deux fois par mois aux services d'un professionnel du sexe. Ces derniers viennent des régions les plus pauvres du pays et voient souvent dans cette activité un moyen de survivre ou d'aider leur famille. Cette prostitution consentie n'empêchent pas qu'un nombre très important des prostitué(e)s sont enlevé(e)s, battu(e)s et traité(e)s comme des esclaves, et qu'il y a là un vrai problème social aggravé encore par la pandémie de SIDA. Ici plus encore qu'ailleurs, le problème de la prostitution est complexe et il serait simplificateur à l'excès, et donc inefficace, de le traiter en le considérant comme uniquement liée au niveau d'existence ROUGE, même si ce dernier est bien présent.

À suivre…

[Première partie]

Ennéatype. En Thaïlande, l'important dans la vie est d'être sanuk. Sanuk signifie amusement, capacité à se divertir, à vivre dans la joie. Tout dans tous les domaines de l'existence doit ou devrait être sanuk. Quand quelqu'un rentre du travail ou d'un déplacement professionnel, on lui demande si cela a été sanuk. Le mot ngaan a simultanément le sens de travail et de fête, car que serait un travail qui n'est pas sanuk ? Ngaan peut d'ailleurs être rajouté en préfixe à plein d'autres mots pour leur donner une connotation plus festive. Par exemple, ngaan wat est une gigantesque fête se déroulant dans un temple où, en plus d'activités religieuses, les Thaïlandais mangent, écoutent de la musique, consultent des augures, toutes ces choses sanuk générant en plus un bon karma : le beurre et l'argent du beurre !

Bien entendu, l'activité la plus sanuk consiste à manger. Dans toute la Thaïlande, les restaurants en plein air sont légion et des gens y grignotent à toute heure du jour. La cuisine thaïe est une des plus inventives et des plus savoureuses de l'Extrême-Orient. La profusion des saveurs est extraordinaire par un usage immodéré d'herbes aromatiques et de piments, ces derniers ne masquant les autres goûts que pour quelques palais occidentaux sous-entraînés. En ce domaine, plus, c'est mieux : des pomelos servis à Chiang Mai étaient accompagnés d'un mélange de sel, de sucre et de poudre de piment destiné à exalter leur goût. La cuisine thaïlandaise stimule l'appétit : même en fin de repas, on a l'impression qu'on pourrait encore déguster un autre plat, et ce n'est que quelque temps après qu'on s'aperçoit que l'on a largement assez mangé ; tout pousse à la gloutonnerie. Sanuk est aussi le mot utilisé pour trinquer, et si vous rentrez chez quelqu'un, il ne vous demande pas comment vous allez, mais plutôt si vous avez mangé.

Sanuk, concept fondamental de la culture thaï, existe à tous les niveaux de la Spirale Dynamique. Vous êtes centré en VIOLET et allez rendre hommage à vos parents, c'est sanuk. Vous êtes dominé par ROUGE et transgressez les règles, c'est aussi sanuk. Vous êtes à préférence BLEU et vous vous rendez au temple, sanuk encore. Vous culminez en ORANGE et passez votre dimanche dans les centres commerciaux délicieusement climatisés, sanuk toujours.

Quand la vie n'est pas sanuk, il faut s'arranger pour qu'elle le devienne. Pour rechercher le confort physique et l'absence de souffrance, les Thaïlandais choisissent systématiquement la solution la plus sadwak, la plus commode. Une des principales souffrances à éviter est celle que provoquerait un conflit. Aussi, essaye-t-on de régler le moindre problème par un sourire ou un rire. Si c'est insuffisant, on ajoute : « Mâï bpen raï. » Cela signifie que tout va bien, que ce n'est pas grave et qu'il n'y a pas de quoi se faire du souci. Au besoin, on partage un khanom khrok, gâteau de riz gluant, de pâte de coco et de gélatine sucrée, moyen radical de désamorcer les tensions. La tolérance et l'acceptation des autres sont des valeurs fortes contribuant à rendre la vie sanuk.

Seul pays de la péninsule indochinoise à n'avoir jamais été colonisé et n'ayant donc ni rancœur, ni complexe vis-à-vis des autres nations, les Thaïlandais sont curieux de tout et intègrent volontiers dans leur culture des éléments extérieurs. Ils sont cependant jaloux de leur indépendance d'esprit et affirment : « Chaque chose possède sa version thaï. » Normal, le nom local du pays est Prathet thaï, signifiant la terre des hommes libres.

La culture de la Thaïlande présente donc toutes les caractéristiques du type 7 dans l'Ennéagramme ce qui a un réel impact sur la manière de vivre les différents ^vMèmes que nous allons examiner maintenant.

À suivre…

514.000 km² et 66 millions d'habitants, la Thaïlande a une taille comparable à la France. La ressemblance s'arrête là toutefois, et la culture y est quasiment l'opposée de la nôtre.

Le premier contact avec le pays a lieu dès l'avion quand les hôtesses et stewards de la compagnie aérienne nationale vous accueillent avec le wai, ce salut fait mains jointes entre le haut de la poitrine et le bas du visage. Initialement créé en ROUGE et destiné à montrer qu'on ne tenait pas d'arme, le wai obéit à un rituel très codifié. En effet, une personne doit prendre l'initiative du wai et l'autre, à des exceptions sur lesquelles nous reviendrons, y répond. Celui qui commence est des deux le moins important, et cette notion de positionnement social peut prendre des sens différents selon les niveaux de la Spirale Dynamique. En VIOLET, le plus jeune salue le plus ancien ; en ROUGE, le plus faible salue le plus fort ; en BLEU, l'inférieur salue le supérieur et en ORANGE le pauvre salue le riche. La situation se complique énormément quand plusieurs de ces paramètres se conjuguent, et il faut vivre longtemps dans le pays pour maîtriser les subtilités du wai ; elles sont incompréhensibles pour les touristes qui commettent gaffe sur gaffe, ce que les Thaïlandais acceptent avec indulgence et sourire.

Il y a deux exceptions, à moins que ce soit deux variantes de la même, à la nécessité de rendre le wai. On ne renvoie pas son salut à quelqu'un qui est à son service, même temporairement : domestique, serveur de restaurant, etc. Les moines ne rendent jamais le wai quelle que soit la personne qui les salue.

Le deuxième trait de la culture locale qui saute aux yeux à peine arrivé à l'aéroport est le rôle central que joue Bhumibol Adulyadej, roi de Thaïlande sous le nom de Rama IX. Régnant depuis juin 1946, Bhumibol Adulyadej fêtait le 5 décembre 2007 ses quatre-vingt ans. L'admiration, la dévotion et l'affection que le peuple manifeste à son égard étaient décuplées par l'événement. Son portrait et des drapeaux portant le sceau royal sont accrochés dans les maisons, les rues et les autobus, et nombre de gens portent un tee-shirt jaune le lundi en son honneur (le roi est né un lundi et le jaune est la couleur associée à cette journée). Un guide peut vous montrer quatre ou cinq fois dans une journée une photo du souverain en vous disant d'un air ravi, au cas où vous auriez oublié : « C'est le roi ! » Dire du mal du souverain ou se moquer de lui est une des rares choses qui peuvent fâcher un Thaïlandais ; le crime de lèse-majesté est d'ailleurs sévèrement puni, à l'approbation de tous.

La Thaïlande est une monarchie constitutionnelle et le pouvoir théorique du roi est quasiment nul, mais son prestige est tel que rien ne peut se faire en Thaïlande sans son accord. Il suffit que son Conseil privé mentionne son inquiétude sur tel ou tel sujet pour qu'aussitôt des mesures soient prises dans le sens qu'il désire ou pour que des adversaires trouvent soudain un terrain d'entente. Une des raisons de son extraordinaire popularité est que, comme le wai, le roi est accepté à tous les niveaux de la Spirale Dynamique.

Dès son accession au trône, le souverain a manifesté un intérêt particulier pour les régions et les personnes les plus défavorisées du royaume et a été ainsi rassurant pour BEIGE. Il est considéré comme très proche des gens et pour VIOLET, il est un père et un ancien et respecté en tant que tel. Des photos, présentes partout, le montre, le visage en sueur, en train de travailler dans les champs avec des paysans. En Thaïlande, le roi est à la fois un dieu (ROUGE) et un représentant de la Loi Divine (BLEU). BLEU toujours, Rama IX, qui est un gros travailleur menant une vie personnelle exemplaire, est une autorité morale incontestée.

ORANGE a aussi de multiples raisons d'apprécier Bhumibol Adulyadej. Né aux États-Unis et ayant fait ses études en Suisse, il est plutôt partisan d'une économie libérale. Dans un pays où les coups d'états militaires sont fréquents, il a toujours œuvré pour une évolution démocratique : « Pour la stabilité de l’administration du pays et le bonheur du peuple, vous devriez procéder plus rapidement. » Excellent musicien de jazz, le roi a rencontré à New York le grand clarinettiste Benny Goodman et a joué pendant deux heures avec lui et ses musiciens. Une biographie officielle relate ainsi la fin de la rencontre : « Le qualifier de “type vraiment cool” et lui proposer de venir jouer avec eux au cas où il aurait “besoin d’un boulot” était de la part de ces musiciens de grands compliments, et c’est sans nul doute ainsi que Sa Majesté les accueillit. »

Quant à la toute petite minorité positionnée en VERT, elle ne peut qu'apprécier l'attachement du souverain à l'écologie et au développement durable.

Aujourd'hui, Rama IX est vieillissant et des rumeurs courent sur son éventuelle abdication. Les Thaïlandais prient dans les temples pour que cela ne se produise pas. Si cela devait avoir lieu néanmoins, ils espèrent qu'il nommera la princesse Sirindhorn Thepha Rattana Suda comme son successeur plutôt que, comme le voudrait la tradition, le prince Wachiralongkorn, moins aimé. « Elle est comme le roi », dit-on d'elle. Ici, c'est le plus beau des compliments.

Le wai et le roi, ces deux éléments sont intéressants en ce qu'ils permettent d'illustrer comment des éléments de la culture d'un pays peuvent survivre aux transitions de la Spirale Dynamique. En ce domaine, un autre élément est fondamental.

À suivre…