Lévi-Strauss, Barthes, Foucault, Derrida, Lacan… Les intellectuels français ont été à la pointe de l’élaboration d’une théorie culturelle relativiste, expression théorique du ^vMème VERT : "La théorie culturelle ne déteste rien plus que l’idée de vérité absolue. L’expression sent le dogmatisme, l’autoritarisme, la croyance dans l’éternel et l’universel. Au demeurant, certains post-modernistes affirment ne pas croire du tout à la vérité. Dans les cercles post-modernes moins raffinés, défendre une position avec conviction est considéré comme une manifestation déplaisante d’autoritarisme, tandis que le flou, le scepticisme et l’ambiguïté sont en quelque sorte des preuves de démocratie."

Cette théorie culturelle, que les Américains appellent la théorie française, porte donc forcément en elle les limites potentielles du ^vMème VERT. Le philosophe Ken Wilber avait déjà souligné l’incohérence consistant à dire que toute idée est relative, sauf bien sûr cette idée consistant à dire que toute idée est relative… Mais c’est sur le fond que la théorie culturelle fait l’objet d’une critique de plus en plus virulente : "Elle est décontenancée par la morale et par la métaphysique ; mal à l’aise avec l’amour, la biologie, la religion et la révolution ; muette sur le mal ; peu diserte sur la mort et la souffrance ; dogmatique sur l’essence des choses, les universaux et les fondements ; et superficielle sur la vérité, l’objectivité et le désintéressement. Cela fait un large pan de l’existence humaine sur lequel elle ne se montre pas à la hauteur. Et le moment est plutôt mal choisi pour n’avoir rien à dire ou si peu sur des questions aussi fondamentales."

Bien évidemment, le cadre conceptuel qui succèdera à la théorie culturelle portera en lui le ^vMème JAUNE et donc ses qualités et ses défauts potentiels. JAUNE ayant une approche fortement mentale du monde, l’Ennéagramme nous donne avec la description des types 5 et 7 un tableau des dangers potentiels. Il est intéressant que Terry Eagleton, un des pourfendeurs les plus actifs de la théorie culturelle, en soit conscient et nous donne une description remarquable du désintéressement, la vertu de l’ennéatype 5 : "Si la vérité absolue n’a plus la cote ces temps-ci, on peut en dire autant de l’idée d’objectivité. L’impartialité, nous laisse-t-on entendre, est une fausse qualité : cela implique que l’on porte un regard divin et autocratique sur les choses. Pourtant, l’objectivité peut aussi signifier une ouverture désintéressée aux besoins d’autrui, ce qui est finalement très proche de l’amour. La notion de désintéressement, méprisée de nos jours par toute la gauche culturelle, s’est développée au XVIII^e siècle en tant que contraire non pas des intérêts, mais de l’intérêt personnel. C’était une arme à brandir face aux individualistes hobbesiens et accapareurs. Le désintéressement ne veut pas dire regarder le monde des hauteurs d’un sublime Olympe, mais éprouver une sorte de compassion ou de solidarité. Cela signifie essayer d’avancer à tâtons et de façon imaginative vers l’expérience de l’autre, partager ses joies et ses peines sans penser à soi. […] L’objectivité ne signifie pas se situer au-dessus des choses. Au contraire, on ne peut apprécier une situation que si l’on est dans la position de la connaître. Ce n’est qu’en regardant la réalité sous un certain angle qu’elle nous apparaît en pleine lumière."

Source : Terry Eagleton, “Le déclin de la French Theory”, Courrier international, N° 702, 15 avril 2004, pp. 54-55