Lundi 24 septembre 2007
Déroute pour La Redoute
L'image ci-contre serait intolérable. Non pas pour la jolie gorge que laisse deviner l'échancrure du corsage, mais pour le pendentif que vendait jusqu'au 14 septembre le site et le catalogue de La Redoute : « Pendentif squelette et couronne sur chaîne argent, perle d'eau douce et ruban satin. » La marque qui fabrique ce bijou s'appelle Corpus Christi (le corps du Christ) et par extension, certains groupes intégristes et/ou d'extrême droite y ont vu une représentation blasphématoire du corps du Christ. Ils ont dont fait pression sur La Redoute pour qu'elle retire le scandaleux objet de son catalogue et ont obtenu gain de cause.
Est-ce effet du creux γ de fin d'ORANGE, mais les manifestations du vMème BLEU sont décidément de plus en plus agressives ces temps-ci.
On peut suggérer à nos chers censeurs de parachever leur œuvre et de changer le vin en eau en arrachant toutes les vignes de Lachryma Christi, d'interdire de consommer des fruits de la Passion, et de faire un autodafé de ce Christ de Hans Holbein le Jeune (1497-1543) autrement plus terrible que le bijou incriminé :
Peut-être aussi de méditer cette phrase des Évangiles : « Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux ! » (Mt 5, 11-12)
Source : "Bon Dieu, retirez-moi ce pendentif", Libération, 19 septembre 2007.
Commentaires
C'est le cadavre en sa froide horreur, et rien de plus. Il est seul. Ni amis, ni parents, ni disciples. Il est seul abandonné au peuple immonde qui déjà grouille en lui, qui l'assiège et le goûte, invisible.
Il est des Crucifiés lamentables, hideux et repoussants. Celui de Grunwaldt, à Colmar, pourrit sur la croix ; mais il est droit, couché haut sur l'espace qu'il sépare d'un signe sublime, ce signe qui évoque à lui seul l'amour et la pitié du genre humain. Et il n'est pas dans l'abandon : à ses pieds, on le pleure ; on croit en lui. Son horreur même n'est pas sensible pour tant d'amour qui la veille. Sa putréfaction n'est pas sentie. On adore son supplice, on vénère ses souffrances. On ne lamente pas sa déchéance et sa décomposition.
Le Christ d'Holbein est sans espoir. Il est couché à même la pierre et le tombeau. Il attend l'injure de la terre. La prison suprême l'écrase. Il ne pourrait pas se dresser. Il ne saurait même pas lever la main, ni la tête : la paroi le rejetterait. Il est dans la mort de tout son long. Il se putréfie. C'est un supplicié, et rien de plus, vous dis-je. Il n'est pas seulement soumis à la loi de la nature, comme tous, il n'est livré qu'à elle. Et s'il y a eu une âme dans ce corps, la mort l'insulte.
Je cherche à lire dans la pensée de ce dur Holbein. Qu'il ait été le peintre des Réformés, on le sait, depuis l'aimable Mélanchton jusqu'à Henri VIII, le monstrueux Trimalcion de la théologie et de la royauté. Certes Holbein tient pour Luther plus que pour Rome. Mais en secret, il est contre toute église. Le profil aigu d'Érasme, ce scalpel à tailler les croyances en minces lanières, ne doit pas lui suffire. L'idée d'Holbein est bien plus forte, d'une violence assurée et cruelle. Point d'ironie, mais un sarcasme meurtrier doute.
Holbein me donne à croire qu'il est un athée accompli. Ils sont très rares. Le Christ de Bâle me le prouve : il n'y a là ni amour, ni un reste de respect. Cette œuvre robuste et nue respire une dérision calme : voilà ce que c'est que votre Dieu, quelques heures après sa mort, dans le caveau ! voilà celui qui ressuscite les morts !
Mais Suarès, lui, ne proposait pas de retirer le tableau du musée où il est exposé…
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