Le ^vMème VIOLET nous fait facilement imaginer que des objets sont des êtres vivants et il produit en conséquence des comportements et des émotions qui peuvent sembler curieux si on ne dispose pas de la grille d'analyse de la Spirale Dynamique. Nous avons déjà évoqué ici ce thème, notamment dans les billets “Roomba, mon-ami, mon-cousin” ou “Trop mignon”.

Une autre illustration nous en est donnée par le service des relations publiques téléphoniques de la préfecture de Kyoto au Japon. Le personnel, autrefois seul dans le système téléphonique, se trouve maintenant face à cinq mannequins à qui on a donné un nom et quelques éléments de personnalité : il y a, par exemple, Hito Mishriko, mère de famille de 32 ans, ou Naniwano Yoshiko, une sexagénaire d’Osaka en visite à Kyoto.

Les résultats ont été immédiats. « Je me sens surveillée. C'est une tension positive qui me fait travailler plus efficacement » estime une des employées. Un autre confirme : « Même quand nous sommes en réunion, nous pensons à ce que Yoshiko pourrait avoir envie de dire. »

Source : "Service service", Courrier international, N° 1038, 23 septembre 2010, p. 62.

Quand je parle de la Spirale Dynamique ou que je l'enseigne, je suis toujours frappé par la difficulté que beaucoup éprouvent à appréhender le niveau d'existence VERT. Certains l'aiment bien, mais en ont une vision gentillette ressemblant, selon la génération à laquelle ils appartiennent, aux Bisounours ou aux hippies des années 1970. D'autres éprouvent à son égard une détestation qui les aveugle et qui se manifeste dans des théories comme le Mean Green Meme (MGM) ou le CAVE. À la réflexion, c'est en partie parce que les premiers ont tort que les seconds ont cette attitude.

Dernier ^vMème de la première boucle, VERT est Terminator !

Essentiellement du fait de son relativisme, VERT dynamite les valeurs cultes des niveaux d'existence précédents. Rapide survol de quelques points clés :

• VIOLET – En VERT, les liens du sang ne sont plus le ciment de la famille qui s'unit autour d'émotions partagées : cf. par exemple “Crustacés et coquillages”, “Familles” ou “Familles plurielles”.
• ROUGE – VERT considère inacceptable l'égocentrisme sans altérité, et il lui importe, selon les mots de Clare W. Graves, de « ne pas blesser les autres » : cf. par exemple “Le paradigme de l'empathie”.
• BLEU – Le thème de VERT exprime explicitement la volonté de libérer l'homme du dogme et est incompatible avec l'idée de Vérité Ultime : cf. par exemple “Benoît XVI contre le vMème”, “Et Dieu dans tout ça ?” ou “Les couleurs de SD, mais pas le goût… (5)”.
• ORANGE – VERT considère l'humain comme plus important que la réussite matérielle et souhaite que chacun dans la société soit traité équitablement et puisse pleinement s'exprimer : cf. par exemple “Manger humain”, “Tuer le leader” ou “Serial Killer”.

Sur le plan philosophique, VERT est notamment associé aux théoriciens de la déconstruction (cf. “Modernisme – ORANGE. Postmodernisme – VERT. Et après ?”). En fait, tout se passe comme s'il appliquait ce concept à l'ensemble de la première boucle. Le terrain déblayé, JAUNE pourra être Reconstructor.

Deux remarques complémentaires.

Peut-être est-il possible de généraliser. Si l'hypothèse de la notion de boucle se confirmait — ce qu'aucun être vivant à ce jour ne saura jamais, excepté Ken Wilber bien sûr —, on pourrait envisager que le dernier niveau de chaque boucle soit celui qui « du passé [fait] table rase », le premier niveau de la boucle suivante se chargeant de partir dans une nouvelle direction.

L'accélération de la Spirale Dynamique constatée jusqu'ici ne peut bien évidemment pas continuer indéfiniment. J'ai souvent émis l'hypothèse que JAUNE marquerait un ralentissement. En considérant VERT comme celui qui clôt l'histoire de la première boucle, on le comprend mieux. La tâche de reconstruction de JAUNE est colossale : reprendre les aspects positifs des niveaux précédents et les synthétiser dans un système nouveau évitant les écueils du passé. Pour parler du passage de VERT à JAUNE, Clare W. Graves employait l'expression de « saut quantique ». J'ai longtemps trouvé cette expression excessive, les individus culminant en JAUNE ne me paraissant pas fondamentalement différents des précédents. Vue sous l'angle déconstruction-reconstruction, elle me semble par contre totalement adaptée.

Source : le titre de ce billet est le premier vers de Zone de Guillaume Apollinaire, un poème qui parle aussi — sans le savoir ! — de Spirale Dynamique.

Les prisons des États-Unis sont les plus pleines du monde : 2,3 millions de personnes incarcérées, cinq fois plus qu'en 1978. Le taux d'incarcération y est de 748 personnes pour 100 000 habitants, là où pour mémoire il est de 223 en Iran, de 96 en France et de 60 au Danemark.

Les prisons américaines sont un microcosme où le ^vMème ROUGE est dominant : plus de 20 % des détenus se plaignent de violences sexuelles ou autres ; une fois libérés, deux tiers des détenus récidivent dans les trois ans suivant leur sortie… pour des crimes plus graves que ceux qui les avaient envoyés derrière les barreaux.

La revue Books a publié le mois dernier un compte rendu de Dreams from the Monster Factory, le dernier livre de Sunny Schwartz, une avocate qui milite pour la réforme du système pénal américain. Voici un trop court extrait de ce passionnant article qui illustre quelques aspects de l'expression du niveau d'existence ROUGE :

Dans les années 1980, James Gilligan était responsable du service psychiatrique des prisons du Massachusetts. Il eut des milliers de consultations avec des meurtriers et s'aperçut bientôt qu'ils étaient particulièrement enclins à blesser ou tuer quelqu'un s'ils se sentaient insultés ou humiliés. Ces hommes semblaient redouter par-dessus tout les sensations de faiblesse et de honte, et ils répondaient par la violence à quiconque provoquait ces sentiments, qu'il s'agisse d'une petite amie infidèle et moqueuse ou d'un dealer rival.

De nombreux tueurs ont expliqué à Gilligan que lire la peur dans les yeux de leurs victimes leur donnait un sentiment de puissance et l'impression d'être respectés. Cela renforçait leur image de « dur » et semblait justifier leurs réactions agressives face à tout signe de manque de respect, aussi mineur ou involontaire fût-il. Le sens de l'honneur est au cœur de ce monde hors la loi et Gilligan se demanda si ce n'était pas précisément parce que ces hommes avaient tant de motifs de honte. Comme les détenus de San Bruno, la plupart de ses patients avaient subi des sévices humiliants dans l'enfance, et connu l'échec à l'école ou dans leur recherche d'emploi. Le psychiatre en conclut que ce vécu douloureux les avait amenés à être particulièrement sensibles aux manques de respect, et à construire des sous-cultures fondées sur la défense de l'honneur masculin, aussi creux et fanfaron soit-il, comme une forteresse contre la honte.

Pendant ses études dans les années 1950, Gilligan avait été passionné par le travail de l'anthropologue Ruth Benedict, qui classa les cultures selon l'importance que les unes accordent aux notions d'honneur et de honte tandis que les autres sont dominées par les notions de fierté et de culpabilité. Si la culpabilité et la honte ont beaucoup en commun, Benedict estime que les implications sont différentes. La culpabilité, ce sentiment d'avoir fait quelque chose de mal et de devoir en souffrir, que les autres le sachent ou non, nourrit le tourment intime. La honte, elle, passe par la conscience du mépris des autres ; elle a donc des effets potentiellement bien plus graves sur les relations humaines. La fierté, comme la culpabilité, est un sentiment intérieur d'accomplissement, tandis que l'honneur, comme la honte, dépend de l'attitude des autres envers soi.

Lorsque Gilligan a commencé sa carrière de psychiatre de prison, il s'est souvenu des analyses de Benedict. « Lorsque je suis entré pour la première fois dans une prison, me confiait-il récemment, j'ai réalisé que j'étais au cœur d'une culture de l'honneur. » Depuis les années 1960, d'autres experts reconnus du comportement, dont Thomas Scheff, John Braithwaite et Helen Lewis, ont aussi qualifié la honte de « maître régulateur » des émotions, et en ont fait une clé pour comprendre les comportements violents. Après s'être penché sur dix années d'enregistrements de ses séances de thérapie, Scheff assure n'avoir jamais vu d'explosion de colère qui n'ait été précédée d'un épisode honteux.

Pourtant, la plupart des détenus ne s'estiment pas violents. « Je savais que j'avais un problème avec la drogue. Mais violent, moi ? Sûrement pas ! » explique Don.

Source 1 : Helen Epstein, "Une Américaine contre le désastre carcéral", Books, N° 16, Octobre 2010, p. 56-61.
Source 2 : International Centre for Prison Studies.
Ressource : Sunny Schwartz, Dreams from the Monster Factory : A Tale of Prison, Redemption and One Woman’s Fight to Restore Justice to All, New York (New York), Scribner Book Company, 2009.

Si vous pouvez lire ce billet, c'est un peu — beaucoup ! — grâce à l'IETF, l'Internet Engineering Task Force. L'IETF produit la plupart des nouveaux standards de l'Internet.

Pourtant, d'un point de vue juridique, l'IETF n'existe pas !

L'IETF est un groupe de personnes auto-organisées sans structure fixe, sans statut, sans équipe de direction, et d'ailleurs sans liste de membres et donc sans salaires. N'importe qui peut participer à l'IETF et à ses réunions. L'IETF définit des domaines d'intérêt dans lesquels s'activent des groupes de travail, qui ne sont bien souvent qu'une liste de courrier électronique. L'IETF fait partie de l'Internet Society, et ce sont des organisations de cette association qui fournissent les éléments structurels nécessaires à l'IETF.

Ce qui assure la cohésion de l'IETF, ce sont les valeurs partagées par ses membres. Ils adhèrent notamment à la profession de foi de David D. Clark, un informaticien américain qui a joué, entre 1981 et 1989, un rôle majeur dans le développement de l'architecture et des protocoles de l'Internet : « Nous rejetons les rois, les présidents et le vote. Nous croyons au consensus imparfait et aux bouts de code qui marchent. »

Nous avons là un bel exemple de structure exprimant le ^vMème VERT de la Spirale Dynamique. La plupart des créateurs de l'Internet étaient sans doute dominés par ce niveau d'existence. Du point de vue du cycle des organisations, il est intéressant de constater une fois de plus que le positionnement des fondateurs d'une organisation peut être très différent de celui de l'organisation elle-même (cf. “Passé, présent et futur de l'Internet” et “Quel BLEU pour l'Internet ?”). C'est encore plus vrai quand celle-ci compte plus d'1,7 milliard de membres — environ un être humain sur quatre — comme c'est le cas de l'Internet aujourd'hui !

Ressource 1 : Internet Engineering Task Force.
Ressource 2 : Tao de l'IETF.

Georges Frêche est mort, il y a un peu plus d'une semaine. Heureusement il nous reste André Santini ! David Abiker l'a interviewé pour Cadremploi dont je ne soupçonnais pas l'humour. Et le moins qu'on puisse dire, c'est qu'il se lâche, le Dédé :

J'espère que vous aurez admiré l'expression des ^vMèmes VIOLET et ROUGE. Mais puisque notre dernier jeu officiel date d'il y a 9 mois, nous allons renouer avec la tradition en commençant par une question facile : auriez-vous une idée de l'ennéatype manifesté par André Santini dans cette vidéo ?

Source : David Abiker, "André Santini : entretien avec une Balance", On revient vers vous, Cadremploi.fr, 2 novembre 2010 (via Rue89).

Il est encore temps d'aller voir Biutiful, le dernier film d'Alejandro González Inárritu. Dans le Barcelone des exclus et des immigrés clandestins, Uxbal élève seul sa fille et son fils et vit de petits trafics et de son don pour communiquer avec les morts. Uxbal apprend qu'il est sur le point de mourir d'un cancer et il se débat pour assurer la survie de ses enfants entre la bipolarité de son ex-femme, les trahisons de son frère, et son propre passé. En toile de fond, Inárritu montre l'exploitation des clandestins africains et chinois confrontés à une violence interne et à la terrifiante brutalité de la police — il y a dans ces scènes une très juste description de l'activation des niveaux d'existence VIOLET et ROUGE dans ces milieux.

Biutiful réussit un bel équilibre entre drame individuel et drame social. Ce film est bouleversant, amer et tragique, sans jamais tomber dans le misérabilisme, et en même temps, il est un chant d'espoir et de vie. Cette performance repose sur les épaules de Javier Bardem qui a obtenu pour ce rôle un très mérité prix d'interprétation masculine au Festival de Cannes 2010. À cette occasion, Télérama lui a consacré un article dont voici quelques extraits qui m'évoquent irrésistiblement l'ennéatype 6 :

« Je ne suis pas capable, de tout jouer, je ne me vois pas du tout comme un artiste complet. L'artiste, c'est celui qui est touché par la grâce, c'est Marlon Brando, Meryl Streep, ou le footballeur Lionel Messi : des gens qui exécutent des gestes très techniques, très travaillés, en ayant l'air de ne pas faire le moindre effort. »

« J'ai besoin d'un long travail intellectuel pour choisir l'incarnation qui me paraît la meilleure. Après, seulement, je peux être instinctif, sauter à l'eau sans appréhension, car je sais que je ne me blesserai pas : j'ai installé des filets au fond, pour me protéger. On n'est pas un meilleur acteur parce qu'on souffre ! »

« La célébrité est contre nature. Je n'ai jamais rêvé d'être reconnu dans la rue, jamais été fasciné par ce métier et ce milieu, dans lesquels j'ai grandi. Il faut s'habituer au regard des gens, ce n'est pas simple. »

« J'ai passé l'âge de me punir en me répétant que je ne mérite pas ce que j'ai, je suis très fier du prix cannois. Mais j'essaie de garder la bonne distance avec ce qui m'arrive, comme Nadal. II porte les valeurs qu'on voudrait tous enseigner à nos enfants : le travail, la persévérance, une authentique modestie. En plus, il est beau, séduisant et gentil ! » [Serait-ce une projection ?]

Né dans une famille d'acteurs, il a passé dix-neuf ans sur les terrains de rugby, y a acquis pour toujours l'esprit d'équipe. « Au rugby, si on joue personnel, on se brise le dos ou quelqu'un d'autre se brise le dos à cause de vous. Il n'y a pas de place pour l'individualisme comme dans le foot, c'est la loi du collectif. Je garde cette culture au cinéma, un film est une aventure de groupe et c'est ce qui me plaît. »

Alejandro Inárritu confirme le côté bon camarade de Javier Bardem, capable de détendre l'atmosphère sur un plateau grâce à ses talents d'imitateur, et loue sa discrétion : « Il ne tire jamais la couverture à lui et permet un équilibre essentiel dans un casting : face à lui, les autres comédiens peuvent exister. »

Des engagements familiaux très à gauche, Bardem a hérité un militantisme actif au sein de Médecins sans frontières, mais pas le communisme affirmé de sa mère ou de son oncle. « Les temps étaient différents, c'était une position d'opposition à Franco. Aujourd'hui, les banderoles n'ont plus vraiment de sens. Ça peut paraître idéaliste, et même naïf, mais je crois aux politiques sociales, à la collectivité, à tout ce qui nous aide à vivre ensemble. Comme je ne suis ni médecin ni politicien, ma responsabilité d'acteur, c'est de choisir des films qui parlent de cela. »

Source : Juliette Bénabent, "Le Minotaure", Télérama, N° 3171, 20 octobre 2010, p. 29-32.