Les habitants de Layton Burrough, un quartier de la ville de Mansfield en Angleterre, se sentaient en insécurité en voyant traîner des bandes d'adolescents bruyants et parfois menaçants. Il faut dire que cet âge est celui du creux γ en ROUGE et que cela peut induire un certain sans-gêne, voire de l'agressivité.

L'Association des habitants du quartier a donc installé, dans divers endroits publics et notamment des passages souterrains où les jeunes se réunissaient pour boire, un nouvel éclairage. Il s'agit de ces lampes roses qu'utilisent les dermatologues pour mettre en évidence les imperfections de la peau et intervenir ainsi plus efficacement.

Quand on sait chez les adolescents le lien qui est fait entre boutons et virginité, on imagine que le système active la honte que le niveau ROUGE de la Spirale Dynamique cherche par-dessus tout à éviter. Les adolescents de Mansfield ont donc considéré que ce dispositif n'était pas « cool » du tout ! Les rassemblements sont devenus moins nombreux.

Quelques voix s'élèvent malgré tout pour contester le procédé, estimant qu'il déplace le problème plutôt que de le résoudre. David Brown, un conseiller municipal, pense que les adolescents « pourraient aussi tourner ça en dérision et se pointer avec des cagoules ». Ajoutons aussi qu'il n'y a pas que les jeunes qui ont des boutons et de l'acné…

Décidément la couleur rose est une arme de choix pour lutter contre ROUGE, et ORANGE sait s'en servir avec beaucoup de créativité (cf. “La vie en rose”).

Source : "Acne lights deter spotty teens", Yahoo News, 26 mars 2009.

Il y a peu encore, une vie professionnelle entière se faisait en exerçant un seul métier. C'est de moins en moins le cas, et le mouvement devrait s'accentuer dans les années qui viennent. Cette tendance pose alors le problème de la formation professionnelle. Il ne suffit plus de rester à niveau dans son métier actuel, mais aussi de préparer une éventuelle reconversion. Les formations organisées par les entreprises ne sont pas idéales pour répondre à cet objectif qui relève du désir et de la vision du futur de chaque individu.

Pour préparer une reconversion à court terme, il existe depuis longtemps dans la législation française un excellent dispositif appelé le Congé Individuel de Formation qui permet de suivre une formation longue sans rupture du contrat de travail. Depuis 2004, le CIF est complété par le Droit Individuel à la Formation qui permet au salarié de demander vingt heures de formation annuelles, éventuellement cumulables sur six ans.

Des formations à la demande du salarié et sur des sujets de son choix ! Certaines entreprises rétrogrades n'aiment guère cela et font tout ce qu'elles peuvent pour saboter la mesure, notamment en n'informant pas les salariés de l'existence du DIF, contrairement à l'obligation légale, ou en inventant des contraintes inexistantes (prétexter par exemple que les formations doivent avoir lieu en semaine).

Récemment, notre institut a vu mieux (si on peut dire…). Deux sociétés, parmi les plus grandes entreprises françaises, avaient organisé des formations répondant à leurs propres objectifs. Elles avaient ensuite fait signer à des salariés non informés un document imputant lesdites formations sur le DIF. Quand ils ont appris l'existence du DIF et voulu suivre des stages correspondant à leurs souhaits, ils ont découvert qu'ils avaient déjà consommé leurs heures « à l'insu de leur plein gré ».

Bien sûr, les employés n'ont aucun recours. D'abord parce qu'ils ont signé un papier. Ensuite parce qu'une action pourrait leur valoir un licenciement pour perte de confiance. Le thème d'ORANGE est ici parfaitement en action : exprimer le soi de manière calculée de façon à ne pas déclencher l'agressivité des autres.

Dans Femme debout, son dernier livre, Ségolène Royal parle des critiques qui ont accueilli son fameux Rassemblement de la fraternité, tenu le 27 septembre 2008 au Zénith : secte, inadmissible mélange de la politique et du spectacle, etc. Elle ajoute : « Et en plus ils me copieront. C’est certain. Tous ceux qui me critiquent feront pareil dans quelques années, vous verrez. » Eh bien non, Madame Royal, vous vous êtes trompée : six mois auront suffi ! Ce week-end, Martine Aubry organisait Le Printemps des libertés dans le même Zénith avec des chanteurs et d'autres personnalités du monde du spectacle :

        

Même lieu, même mélanges des genres, même référence à la devise de la République française. Toutefois, ici, ce sont plus les différences que les ressemblances qui nous intéressent.

La formule « Liberté, Égalité, Fraternité » a été utilisée en premier par Robespierre, et peut-être créée par lui. Les trois termes sont bien différents. Le philosophe Paul Thibaud analysait les deux premiers comme des droits des individus, et le troisième comme un devoir moral vis-à-vis des autres. En termes de Spirale Dynamique, liberté — faire ce que l'on veut dans les limites de la loi — et égalité — bénéficier des mêmes chances et des mêmes lois que les autres — étaient à l'époque des expressions de l'émergence d'ORANGE, là où fraternité était un reste de BLEU — « Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fît ; faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir », précise la Constitution de l'an III qui fonde le Directoire.

Cependant, le mot fraternité a aussi une dimension émotionnelle forte qui, après son éclipse durant la fin d'ORANGE (cf. par exemple “Avec de vrais morceaux d'ORANGE” ou “Cosmétique”), en fait une valeur cardinale en VERT, et qui reste importante ensuite (cf. par exemple “Frères humains qui avec nous vivez” ou “Une île”).

On retrouve donc bien dans ces deux manifestations le clivage entre Ségolène Royal qui surfe sur toute la Spirale mais avec une prédominance de BLEU et VERT (cf. par exemple “Désirs de VERT” ou “Trop tôt”), et le Parti Socialiste qui culmine dans un ORANGE incomplètement assimilé et ne réussit donc toujours pas à définir une stratégie crédible de sortie de ce ^vMème, autre qu'une insuffisante réactivation de BLEU. Il me semble que les deux affiches ci-dessus expriment graphiquement assez bien cette différence.

Le concepteur de la sociocratie, Gerard Endenburg, et son inspirateurs, Kees Boeke, étaient respectivement chef d'entreprise et éducateur. Cela explique pourquoi ce sont dans des écoles et des entreprises que l'on trouve les applications les plus nombreuses de ce système de gouvernance.

Pourtant la sociocratie a l'ambition de pouvoir être utilisée aussi bien dans de petites structures que dans une société tout entière (cf. ici). Une application sociale passionnante du modèle nous vient du sud de l'Inde avec une fédération de parlements de voisinage (NCN) utilisant des méthodes de démocratie directe, et notamment la sociocratie.

Le NCN œuvre pour que les « personnes qui sont sans pouvoir récupèrent le contrôle des processus de gouvernance qui les concernent, afin d'assurer leur bien-être et leur dignité ». Il promeut des valeurs de participation, de transparence et de responsabilité. Les parlements de voisinage gèrent des affaires locales (projet ou budget d'un village, par exemple) et sont des forces de proposition pour les structures gouvernementales officielles.

Le NCN existe depuis près de 10 ans, et un état comme le Kerala compte déjà 183 000 parlements de voisinage. L'expérience indienne intéresse des pays africains, comme le Malawi qui a envoyé une mission d'étude en Inde. Le NCN enseigne et pratique la sociocratie depuis l'an 2000. Il a commencé par utiliser le sytème d'élection sans candidat, d'abord dans les parlements d'enfants, puis dans les autres parlements de voisinage, et a introduit peu à peu les autres outils de la sociocratie ; cette dernière phase est encore en cours.

Outre son intérêt propre, cette expérimentation nous montre combien la sociocratie est un système qui s'adapte sans difficulté à des cultures très diverses positionnées à des niveaux différents de la Spirale Dynamique. Aujourd'hui, elle est, à ma connaissance, le seul outil de démocratie stratifiée — la structure sociale de JAUNE — concrètement utilisable.

Ressource : Neighbourhood Community Network

Les niveaux d'existence connus à ce jour de la deuxième boucle de la Spirale Dynamique œuvrent pour la préservation de « toute vie ». On peut souhaiter cette conservation pour des raisons émotionnelles, mais JAUNE et TURQUOISE sont des ^vMèmes post-rationnels et ont donc besoin d'informations pour décider et agir. De plus, ce concept de « toute vie » n'est pas simple à intégrer pour les niveaux de la première boucle qui sont centrés sur eux-mêmes, sur leur communauté ou sur l'humanité. C'est pourquoi nous évoquons assez régulièrement sur ce blog le thème de la spécificité éventuelle de l'être humain par rapport à l'animal.

Le psychologue William James considérait que la capacité à dire si deux choses étaient semblables ou différentes était la « colonne vertébrale » de notre mode de pensée. On sait, depuis bien longtemps, que les animaux qui sont capables de définir la relation semblable/différent entre deux objets sont légion.

Cependant, on pensait que seul l'être humain était capable de faire des relations entre des relations, une opération cognitive élaborée. « Par exemple, la relation entre A et A est semblable à la relation entre B et B : semblable est égal à semblable. Il en est de même de la relation entre A et B et de la relation entre C et D: différent est égal à différent. Par contre, la relation entre A et A est différente de la relation entre C et D : semblable n'est pas égal à différent. »

À la tête d'une équipe internationale, Ed Wasserman, psychologue à l'Université de l'Iowa, a montré que des babouins étaient parfaitement capables de comprendre cette notion complexe de relation entre des relations.

Des babouins ? Normal, ce sont des singes, nos proches cousins. Ed Wasserman a établi que des pigeons y arrivaient tout aussi bien…

Source : Behavioral studies show baboons, pigeons capable of higher-level cognition, Iowa University, 12 février 2009.

Dans nos cultures occidentales, la plupart des gens ont vécu (au moins) deux périodes où le ^vMème ROUGE s'est manifesté aver force : le stade du non, entre deux et quatre ans, et l'adolescence ; la première est d'ailleurs appelée parfois la petite adolescence, pour signifier la ressemblance entre ces deux âges de la vie. La Spirale Dynamique nous permet toutefois de les distinguer. Dans le premier cas, ROUGE est le niveau d'existence culminant, alors que dans le second, il est l'expression d'un creux γ qui, le plus souvent, ne masque que partiellement et temporairement le ^vMème BLEU.

Nous avions publié, il y a un peu plus de deux ans, un billet présentant des recherches qui confirmaient cette interprétation : “Ah ! Ces sacrés ados…” Une étude dirigée par Laurence Steinberg, professeur de psychologie à la Temple University à Philadelphie, les corrobore.

Par rapport aux adultes, les adolescents sont moins sensibles au futur ; ils préfèrent des satisfactions immédiates à des plaisirs différés. Il ne s'agit pas d'impulsivité au sens strict, car ils sont parfaitement capables d'imaginer les conséquences de leurs actes. La motivation de ces agissements à court terme est la recherche de sensations fortes.

Laurence Steinberg explique l'attitude de ces adolescents par les capacités cérébrales — cela n'étonnera pas les spécialistes de la Spirale Dynamique. Entre 10 et 16 ans, les zones du cerveau qui gèrent la recherche de sensations intenses sont extrêmement actives, alors que celles qui sont responsables de la maîtrise de soi ne sont pas encore complètement matures. Par contre, le concept de futur n'évolue pas de façon significative après 16 ans.

BLEU estime donc la situation avec justesse, mais n'a pas la force de résister aux désirs de ROUGE.

Source : Laurence Steinberg et al., Age Differences in Future Orientation and Delay Discounting, Society for Research in Child Development, Janvier 2009.

[Première partie]

Dans de nombreux pays, les minorités ethniques ne sont pas bien traitées et subissent des préjudices psychologiques et/ou économiques. Il serait souhaitable que la population qui est majoritaire ait plus d'empathie pour ces personnes en souffrance. C'est du moins ce qui semble évident.

Pourtant, Jacquie Vorauer et Stacey Sasaki, de l'Université du Manitoba au Canada, ont démontré que la solution était moins simple que cela. Ils ont projeté à différentes personnes un documentaire montrant les épreuves subies par un groupe minoritaire dont elles ne font pas partie. Certaines personnes ont été incitées à voir le film de manière informative et objective, et d'autres à le visionner avec le maximum d'empathie.

Ensuite, ces personnes étaient amenées à rencontrer quelqu'un appartenant à leur propre groupe pour parler de la situation. Comme prévu, celles qui avaient vu le film avec empathie ont exprimé plus de sentiments positifs forts à l'égard de la minorité que les autres. Par contre, si à l'issue de la projection, on faisait plutôt rencontrer aux participants un membre du groupe minoritaire, ceux qui avaient vu le film avec empathie manifestaient plus de préjugés et de sentiments négatifs vis-à-vis de la minorité que ceux qui avait vu le documentaire objectivement. La raison en est qu'ils imaginaient que les membres de la minorité leur en voulaient du traitement que la société leur fait subir, et qu'ils se mettent alors inconsciemment dans une position défensive.

Source 1 : Angela Creese, et al., "Exploring Multilingualism and Identity In Four Complementary Schools", Economic & Social Research Council, 19 septembre 2008.
Source 2 : Jacquie D. Vorauer & Stacey J. Sasaki, "Helpful Only in the Abstract? Ironic Effects of Empathy in Intergroup Interaction", Psychological Science, Février 2009, Volume 20, N° 2, p. 191-197.

Toute société, si sa taille est suffisamment importante, inclut des minorités ethniques qui peuvent être indigènes ou constituées de migrants et/ou de nomades. De plus en plus souvent, sous l'effet de la mondialisation, à la différence ethnique s'ajoute un positionnement différent sur la Spirale Dynamique. Cela rend l'intégration de ces minorités plus complexe, mais pas moins nécessaire. Des travaux récents apportent un éclairage nouveau sur cette problématique en termes de formation et d'information.

La plupart des enfants des minorités ethniques apprennent deux langues : la langue officielle de leur pays de résidence et celle de leur communauté d'origine. Bien souvent, la première est étudiée à l'école, et c'est la famille qui inculque la seconde. Parfois, la famille ne parle pas la langue du pays où elle habite, et l'enfant sert d'intermédiaire entre sa communauté et la société. Dans tous les cas, la communauté est perçue comme distincte et immédiatement séparée du reste du corps social.

Angela Creese, professeur à l'Université de Birmingham, a dirigé des recherches auprès d'enfants vivant en Angleterre et originaires du Bengale, du Gujarat, de Chine et de Turquie. Il en ressort qu'il est bénéfique que les enfants apprennent aussi la langue de leur communauté dans des écoles, l'idéal étant que tous les cours soient donnés indifféremment dans les deux langues. Cet apprentissage fait disparaître la sensation de coupure entre la minorité ethnique et la société, et facilite l'intégration aussi bien des enfants eux-mêmes que de leur famille. De plus, les enfants en tirent un meilleur sens de l'identité et une réelle fierté : beaucoup d'entre eux se déclarent alors comme étant « bilingues », « multiculturels », « modernes » et des « apprenants qui réussissent ».

À suivre…