Une étude menée à l’Institut Max Planck pour l’Anthropologie Évolutionniste par Felix Warneken et Mike Tomasello a montré que des enfants aident spontanément des personnes qui leur sont complètement étrangères dès l’âge de dix-huit mois.

Une des expériences consistait pour un chercheur à suspendre du linge et à faire tomber (apparemment) accidentellement une pince à linge. Pendant dix secondes, le chercheur cherchait en vain sa pince à linge. Les dix secondes suivantes, il regardait l’enfant. A la vingtième seconde, il s’exclamait "Ma pince à linge !", sans toutefois la demander explicitement à l’enfant. Celui-ci n’était jamais récompensé, ni même remercié, s’il intervenait. Pourtant, la quasi-totalité des enfants ont ramassé et donné la pince à linge, et 84% l’ont fait spontanément dans les dix premières secondes. Si toutefois, le chercheur jetait délibérément la pince à linge par terre, les enfants ne l’aidaient jamais.

Aider quelqu’un sans que cela ne rapporte rien, c’est de l’altruisme, et c’est la première fois que l’on met en évidence que ce comportement est systématique dès le plus jeune âge.

Nous avons déjà évoqué sur ce blog des formes très primitives d’altruisme (cf. “Altruisme ?“). Des expériences récentes menées dans le même institut Max Planck montre que des chimpanzés ont la même réaction que les bébés humains face à un expérimentateur cherchant à atteindre un objet. Cela semble confirmer le caractère inné de l’altruisme et le fait qu’il joue un rôle positif dans la sélection naturelle.

Source : Baby’s helping hands

Après l'arrêt de la chambre d’accusation du tribunal d'Abidjan autorisant son extradition, on attend aujourd'hui l'arrivée en France de Youssouf Fofana, le chef du « gang des barbares » et l'un des assassins présumés d'Ilan Halimi, séquestré, torturé à mort dans une tentative de demande de rançon. Boris Cyrulnik a donné le 25 février dernier au Figaro une interview particulièrement intéressante, et dont voici quelques extraits :

« Youssouf Fofana et ses complices, impliqués, pour certains, dans des affaires de délinquance, n'ont sans doute pas eu, au cours de leur enfance et de leur jeunesse, de rencontre structurante qui leur aurait appris à visiter le monde mental d'autrui et, partant, à développer leur empathie. Mais, en un sens, ils sont emblématiques. Car les conditions d'éducation actuelles des enfants façonnent des psychologies de prédateur. Tout éthologue le sait : la lionne anticipe les mouvements de l'antilope pour mieux l'attraper. Idem de l’aigle avec les brebis : l'Autre n’est conçu que comme un objet à traquer. Quand ce fonctionnement mental prévaut entre des êtres humains, ce qui est décisif, c’est qu'à aucun moment, l'individu “prédateur” ne se représente la souffrance qu'il inflige à sa “proie”. D'où le raffinement de cruauté sadique. Dans l'esprit d’un prédateur, il n’y a jamais de crime. Nous sommes aux antipodes de la culpabilité éprouvée par le personnage dostoïewskien de Raskolnikov dans Crime et Châtiment.

« […] La monstruosité propre de leur geste, c'est que, tout au long du calvaire qu'ils ont infligé à leur victime, les meurtriers d’Ilan Halimi ne se sont sans doute perçus ni comme des tortionnaires ni comme des antisémites. L'absence d'empathie conduit souvent à une monstrueuse innocence. Avec ce meurtre, nous découvrons un phénomène qui relève de la famille des perversions – en l'occurrence la psychopathie, déni quasi absolu de l'altérité. »

L'analyse est totalement exacte quand elle décrit l’orientation vers soi et l'absence totale de culpabilité qui sont les marques du ^vMème ROUGE. L'interview télévisée de Youssouf Fofana l'a confirmée quand il a manifesté une indifférence absolue à propos de ses actes et de leurs conséquences. ROUGE ne comprend pas les punitions et la mort ne lui fait pas peur. On a vu Youssouf Fofana faire le V de la victoire en sortant d’un commissariat, ou expliquer en souriant qu'il aurait le droit à la guillotine si la peine de mort existait encore en France.

Boris Cyrulnik précise, à juste titre, que « le clan formé par Youssouf Fofana relève de socialisations archaïques » ; ce n'est sans doute pas un hasard s'ils ont eux-mêmes choisis le nom de « barbares ». Dès lors, dire de Fofana qu'il est un psychopathe est une simplification abusive. Dans un monde ORANGE, il l'est, certes. Dans un monde BLEU, on le considèrerait sans doute comme possédé par l'esprit du mal. Dans un monde ROUGE, il ne serait qu'un guerrier parmi d'autres, un héros peut-être. Après les événements en banlieue à l'automne dernier, ce crime abominable démontre une fois de plus de l'incapacité de notre société à comprendre les personnes dominées par ROUGE, à percevoir leurs aspects positifs, à limiter leurs excès d'impulsivité dus au ^vMème et à assurer leur passage vers les niveaux d'existence suivants. La réponse de notre société à cet acte insupportable peut effectivement être psychiatrique (ORANGE) ou pénale (BLEU). Une action préventive prenant en compte l'inévitabilité du passage en ROUGE lors du développement des individus me semble être un complément indipensable.

Source : Boris Cyrulnik & Alexis Lacroix, "Un antisémitisme inculpabilisable", Le Figaro, 25 février 2006

Au placard jusqu’à l’année prochaine les masques, les serpentins et les confettis, le carnaval s’est terminé hier soir. Archiviste et paléographe, Anne Lombard-Jourdan a étudié l’histoire de cette fête qui n’a plus le lustre d’antan, mais fait encore en France les beaux jours de Nice ou de Dunkerque par exemple. Elle distingue ainsi plusieurs phases qui coïncident avec le développement de la Spirale Dynamique, ce qui ne saurait bien sûr nous étonner.

La tradition du carnaval remonterait aux temps préhistoriques où il aurait été une fête célébrant l’arrivée du printemps. Le temps du carnaval est aussi celui où les cerfs perdent leur bois et sont donc particulièrement craintifs et vulnérables. Alors que l’hiver se termine et que les provisions faites pour passer la mauvaise saison sont quasiment épuisées, voilà une superbe occasion de chasse pour refaire le plein de nourriture avant les prochaines récoltes. Le respect de l’animal implique de ne rien laisser perdre de sa chair, et les viscères qui ne peuvent être conservées sont alors objet de joyeuses ripailles. Fête collective liée à la nature, le carnaval est alors manifestation du ^vMème VIOLET.

Puis vient ROUGE et le carnaval acquiert une dimension individuelle liée à l’excès et au dépassement des limites sociales. L’anonymat qu’il permet encourage les abus de nourriture et de sexe ainsi que la contestation des puissants.

Est-il besoin de dire que quand BLEU s’installe, il voit tout ceci d’un mauvais oeil. En Europe, l’Église catholique considère le port des masques comme une injure à l’idée d’un homme créé à l’image de Dieu et le côté orgiaque du carnaval la révulse. Pourtant, elle sera obligée de le tolérer, ne serait-ce parce que la société avait besoin d’un exutoire au carcan des règles qui lui étaient imposées. Ainsi, le carnaval devient la fête païenne la plus célébrée dans le monde chrétien, et peut-être la seule que l’Église ne peut ou ne veut récupérer en la jumelant avec une cérémonie chrétienne, comme elle l’avait fait, par exemple, pour la fête marquant le début de l’été et renommée la Saint-Jean.

Quand BLEU est remplacé par ORANGE, les deux raisons d’être du carnaval, lien avec la nature et transgression, disparaissent. Le carnaval est de moins en moins fêté. Quand il l’est, il devient souvent un spectacle, défilé que les gens regardent sans trop y participer.

Source : Anne Lombard-Jourdan, Aux origines du carnaval, Paris (France), Éditions Odile Jacob, 2005