Sur les îles Andaman, près de l’Inde, vivent les Jarawas dont la population totale est estimée à deux ou trois cents personnes. Refusant quasiment tout contact avec le monde extérieur, les Jarawas vivent en bandes d’une cinquantaine d’individus et pratiquent la chasse et la cueillette. Leur langage est inconnu, et leur culture l’est presque autant. C’est sans doute la population au monde dont le style de vie est le plus proche de celui de la préhistoire. En termes de Spirale Dynamique, ils sont probablement à la lisière des ^vMèmes BEIGE et VIOLET, la part de BEIGE restant particulièrement influente.

Le 26 décembre 2004, le tsunami a touché les îles Andaman, mais la population Jarawa n’a connu aucun décès, au grand soulagement des anthropologues. Quelques temps avant l’arrivée de la vague, ils étaient tous allés se réfugier dans les hauteurs.

L’effet d’un pouvoir mystérieux ou d’un étrange sixième sens ? En fait, il s’agit tout simplement d’une acuité sensorielle forte ("Ils sentent l’odeur du vent", dit un chercheur indien) et d’une activation du cortex cingulaire antérieur. Cette zone du cerveau est, entre autres, un système d’alerte qui nous permet de prévoir et d’éviter les situations à haut risque. Un dérèglement de son fonctionnement semble lié à la schizophrénie et au trouble obsessionnel-compulsif.

Dans les conditions de vie BEIGE des Jarawas, le cortex cingulaire antérieur détecte l’arrivée des raz de marée. Pour les autres populations locales et les touristes, la notion de risque élevé a changé et les sens se sont affaiblis. En conséquence, cette capacité a été perdue. Une bonne raison supplémentaire d’apprécier les ^vMèmes antérieurs aux nôtres.

Source 1 : Brain region learns to anticipate risk, provides early warnings
Source 2 : Jarawa

Le nombre de mendiants en Pologne est estimé à 100 000. Des associations qui ont voulu les secourir se sont vite heurtées à un refus, la plupart d’entre eux étant des professionnels organisés avec des “professeurs” qui enseignent le métier et une structure hiérarchique où les chefs perçoivent un pourcentage des gains perçus. Bref, la Cour des Miracles dans toute sa splendeur. Przemyslaw Piwecki, un policier de Poznan, confirme : "Cela ne m’étonne guère. Un mendiant peut gagner beaucoup plus que moi. Aucun programme ne le forcera à abandonner cette profession lucrative."

Stanislaw Marmuszewski et Jerzy Swiatlowski, deux sociologues de l’Université de Cracovie, ont étudié le phénomène. Ils ont découverts que les mendiants incarnent un archétype parmi six, en fonction de leur biographie et de leur caractère : l’Inexistant, immobile, fixe un point lointain et attend sans rien faire que les passants jettent une aumône dans le récipient posé devant lui ; la Victime du destin est assise tête baissée derrière une pancarte qui décrit avec concision tous les malheurs qui l’ont accablée ; l’Infirme exhibe ses plaies en s’arrangeant pour qu’elles soient visibles de très loin ; le Collecteur demande de l’argent pour quelqu’un d’autre ou pour une cause ; le Gueux reste agenouillé, tête baissée, pendant des heures ; le Lépreux moderne brandit une pancarte affirmant qu’il a le sida. Toutes ces figures ne rapportent pas autant, l’Infirme étant le plus lucratif, suivie de la Victime du destin et du Lépreux moderne. Mais des accessoires, croix, bréviaire ou mieux chien ou enfant, permettent d’augmenter les gains de manière significative.

Un tel métier ne peut exister qu’à certaines périodes de l’histoire humaine facilement identifiables sur la Spirale Dynamique.

Les communautés VIOLET ne peuvent laisser un de leurs membres dans la misère et l’ampleur des liens de réciprocité empêche toute forme d’exclusion : on est pauvres ensemble ou riches ensemble. Si quelqu’un est malgré tout chassé de la communauté, il est complètement ignoré et ne peut espérer aucune aide.

La misère et l’exclusion existent en ROUGE, mais l’individualisme et l’indifférence aux autres du ^vMème interdisent toute tentative d’obtenir une assistance quelconque.

La charité apparaît en BLEU. Elle est considérée comme un devoir. Par exemple, le tableau de Bartolomé Murillo, intitulé “Le jeune mendiant” et reproduit ci-contre, tout autant qu’une création artistique, est une oeuvre militante destinée à encourager les actions de miséricorde recommandées par le concile de Trente. C’est en BLEU que la mendicité apparaît, demandée par de vrais pauvres ou d’astucieux professionnels. L’impact de BLEU étant gigantesque dans la société polonaise, il n’est pas étonnant d’y voir fleurir le remake de la Cour des Miracles évoqué ci-dessus.

En ORANGE, la charité existe toujours (cf. “À votre bon coeur"), mais prend une forme plus ostentatoire. C’est l’époque des grandes associations humanitaires, du charity business et des dons déductibles des impôts. En conséquence, les mendiants des rues sont moins bien aidés, et dans des sociétés où ORANGE est très fort, comme la France ou les États-Unis, le métier devient moins lucratif et la plupart des gens qui mendient dans la rue sont véritablement dans la misère.

Avec VERT, le déclin de la profession va s’accentuer. La société va chercher à réintégrer en son sein les exclus, et il ne restera plus de place pour les mendiants vrais ou faux. Le phénomène est très nettement perceptible dans les pays d’Europe du Nord impactés par ce ^vMème.

Source : Cezary Lazarkiewicz, “Petit vade-mecum de l’apprenti mendiant”, Courrier international, N° 744, 3 février 2005, pp. 40-41

Nous avons déjà évoqué (cf. Péril ORANGE") la montée du ^vMème ORANGE en Chine. Vue d’Occident, elle paraît rapide et importante. Pourtant, elle ne concerne qu’une faible partie de la population répartie sur une étroite portion du territoire. Même auprès de ces gens, ORANGE reste une greffe récente et pas complètement intégrée dans la culture du pays. Les ^vMèmes précédents sont donc encore bien visibles et actifs.

Ainsi, la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques a été planifiée pour le 8-8-2008 à 8h, car le chiffre 8 se prononce en cantonnais comme le verbe « gagner de l’argent » et est donc considéré comme portant bonheur et assurant la prospérité. Un bon moyen de marier la tradition VIOLET et le modernisme ORANGE !

Source : "Quatre fois huit", Courrier international, N° 740, 6 janvier 2005, p. 55

C’est un phénomène bien connu des sociologues. Plus un pays est développé socio-économiquement, plus le phénomène religieux s’affaiblit : seulement 11% des Français, 12% des Japonais et 20% des Allemands considéraient, en 2002, que la religion occupait une place très importante dans leur vie. En Spirale Dynamique, nous expliquons ce phénomène par l’apparition du ^vMème ORANGE et l’affaiblissement progressif de BLEU. Nous savons aussi d’ailleurs qu’il est transitoire, et qu’une réapparition de la recherche spirituelle arrive avec VERT.

Les États-Unis constituent une exception notable à cette évolution du sentiment religieux : 60% estiment que la religion occupe une place très importante dans leur vie, 48% croient que le pays est particulièrement protégé par Dieu et 54% ont une opinion négative des athées. Dans un précédent article, nous proposions comme explication que BLEU était constitutif de la nation américaine, et que les États-Unis ne pouvaient donc renoncer à BLEU sans renoncer à leur identité culturelle.

Plusieurs sociologues américains proposent une autre explication fondée sur le ^vMème ORANGE ! Contrairement à l’Europe, les Américains ont le choix entre des dizaines de religions, cherchant toutes à stimuler la demande. Chacun peut donc trouver le produit spirituel adapté à ses désirs : "Les Églises n’étant soumises à aucune réglementation, nous avons un marché plus libre avec une offre de plus en plus vaste."

Encore une victoire de la libre concurrence…

Source : Eduardo Porter, “La foi des Américains expliquée par l’économie de l’offre”, Courrier international, N° 738, 23 décembre 2004, p. 24