Énorme surprise samedi quand Michael Moore a obtenu la palme d'or du Festival de Cannes pour son documentaire anti-Bush, Fahrenheit 9/11. Ce film, comme les documentaires précédents de Moore, fustige avec une ironie cinglante les travers de l'Amérique, travers que confirme la difficulté qu'il a à trouver un distributeur aux U.S.A.

En même temps, il illustre deux des aspects positifs du pays. Le premier est l'existence d'un vrai cinéma politique populaire, introuvable dans notre pays, et qui, grâce à l'utilisation de ce média, diffuse la critique politique auprès d'un vaste public.

Le second est la rapidité avec laquelle les problèmes du pays sont analysés publiquement. En France, nous n'avons pas encore complètement mis au clair notre attitude pendant l'Occupation, la guerre d'Algérie est encore tabou, et on n'imagine pas un cinéaste français faire un pamphlet cinématographique grand public sur les aspects noirs de Mitterrand ou de Chirac.

La société américaine est bien décrite par l'ennéatype 3. Pour le 3, la réalité est dans l'instant. Tout événement appartient donc très vite au passé, et son analyse publique peut donc intervenir très rapidement.

En même temps, le ^vMème BLEU joue un rôle plus important aux États-Unis que dans beaucoup d'autres pays industrialisés. BLEU implique une importante culpabilité et la nécessité de prendre conscience rapidement de ses fautes et de s'en repentir tant qu'il est temps.

L'autorisation par la Commission Européenne du maïs transgénique Bt 11 a suscité les polémiques habituelles et la réaffirmation, par les écologistes notamment, du fameux principe de précaution.

En fait, ce principe est très ancien et faisait débat au XVII^e siècle. Les logiciens de Port Royal le considéraient alors comme une faute de logique, affirmant qu'il fallait avant tout prendre en compte les probabilités que le risque envisagé se concrétise, et que la théorie qui le pronostique soit exacte. Nous étions au début de l'émergence du niveau d'existence ORANGE.

Le principe de précaution met, lui, l'accent sur la gravité du risque potentiel.

Son retour en grâce est un signal fort de la crise du ^vMème ORANGE et du basculement de nos sociétés vers le niveau d'existence VERT.

Nous évoquions dans notre dernier article le rôle du ^vMème ROUGE en Irak. Il est intéressant de constater que le seul spectacle de ROUGE ravive ce ^vMème en nous. Le Nouvel Observateur de cette semaine fait sa couverture (ci-contre) sur les tortures commises par les soldats américains et titre : “La honte”. La honte est l'émotion dominante du ^vMème ROUGE et face à ces événements, c'est cette émotion qui surgit en nous, honte à la place des Américains et des Irakiens, honte d'appartenir à une espèce, seule capable de commettre de tels actes.

Pendant ce temps, des femmes irakiennes (culminant vraisemblablement en ROUGE ou à la rigueur en ROUGE/bleu) interviewées pour les chaînes de télévision déclarent que pour leurs époux torturés, la mort aurait été préférable à la honte de se retrouver nus devant des femmes militaires américaines.

Pendant ce temps, il fait beau à Paris. Tout va bien…

Les tortures commises en Irak par les soldats américains et britanniques font la une des médias et provoquent une indignation justifiée. Est-il besoin de dire qu'elles étaient inévitables ? L'affirmer ne signifie bien évidemment ni justifier, ni excuser ces actes ignobles et révoltants. Il s'agit simplement de comprendre la mécanique qui les a créés afin d'éviter, si possible, leur répétition.

Tous les ^vMèmes, bien sûr, peuvent tuer, mais pour des raisons différentes. BLEU par exemple peut vouloir faire disparaître les ennemis de ce qu'il considère être la Vérité. ORANGE peut le faire pour acquérir telle ou telle ressource. Etc.

Mais les soldats envoyés en Irak sont des soldats de métier. Choisir une telle profession implique forcément d'avoir un ROUGE fort. La plupart n'ont aucune raison réelle, ni personnelle, ni idéologique, de tuer les soldats irakiens. Ils ne peuvent le faire qu'en régressant en ROUGE. Pour cela, ils gomment provisoirement en eux l'expression des niveaux d'existence suivants.

En termes de Spirale Dynamique, il n'y a pas de jugement de valeurs dans cette notion de régression en ROUGE. ROUGE est adapté aux conditions de vie d'un champ de bataille, et un individu mis dans ces conditions de vie ne peut survivre que s'il sait se reconnecter à ROUGE.

Cette régression est forcément amplifiée par le fait que la société irakienne est elle-même dominée par les niveaux d'existence VIOLET et ROUGE, et que donc, même les conditions de vie de la vie civile incitent à cette réactivation de ROUGE.

Mais ROUGE quand il n'est pas tempéré par les ^vMèmes suivants peut facilement atteindre les niveaux de cruauté que nous constatons. Il n'est donc pas du tout étonnant que des soldats connaissant un niveau considérable de stress en manifestent les aspects les plus négatifs.

Des textes comme la convention de Genève ont été écrits par des gens centrés sur des ^vMèmes postérieurs à ROUGE et confortablement installés dans un environnement sûr. Il leur fallait être d'une confondante naïveté pour croire que ces conventions puissent être appliquées dans les conditions réelles d'un combat. La solution est sans doute dans une séparation très nette (jusqu'aux plus hauts niveaux de commandement) des troupes combattantes et des personnes s'occupant des prisonniers, ces dernières étant éventuellement sélectionnées sur des critères prenant en compte leur positionnement dans la Spirale et exerçant loin du champ de bataille, dans un autre pays même si possible.

Lévi-Strauss, Barthes, Foucault, Derrida, Lacan…

Les intellectuels français ont été à la pointe de l'élaboration d'une théorie culturelle relativiste, expression théorique du ^vMème VERT : « La théorie culturelle ne déteste rien plus que l'idée de vérité absolue. L'expression sent le dogmatisme, l'autoritarisme, la croyance dans l'éternel et l'universel. Au demeurant, certains postmodernistes affirment ne pas croire du tout à la vérité. Dans les cercles postmodernes moins raffinés, défendre une position avec conviction est considéré comme une manifestation déplaisante d'autoritarisme, tandis que le flou, le scepticisme et l'ambiguïté sont en quelque sorte des preuves de démocratie. »

Cette théorie culturelle, que les Américains appellent la théorie française, porte donc forcément en elle les limites potentielles du ^vMème VERT. Le philosophe Ken Wilber avait déjà souligné l'incohérence consistant à dire que toute idée est relative, sauf bien sûr cette idée consistant à dire que toute idée est relative… Mais c'est sur le fond que la théorie culturelle fait l'objet d'une critique de plus en plus virulente : « Elle est décontenancée par la morale et par la métaphysique ; mal à l'aise avec l'amour, la biologie, la religion et la révolution ; muette sur le mal ; peu diserte sur la mort et la souffrance ; dogmatique sur l'essence des choses, les universaux et les fondements ; et superficielle sur la vérité, l'objectivité et le désintéressement. Cela fait un large pan de l'existence humaine sur lequel elle ne se montre pas à la hauteur. Et le moment est plutôt mal choisi pour n'avoir rien à dire ou si peu sur des questions aussi fondamentales. »

Bien évidemment, le cadre conceptuel qui succèdera à la théorie culturelle portera en lui le ^vMème JAUNE et donc ses qualités et ses défauts potentiels. JAUNE ayant une approche fortement mentale du monde, l'Ennéagramme nous donne avec la description des types 5 et 7 un tableau des dangers potentiels. Il est intéressant que Terry Eagleton, un des pourfendeurs les plus actifs de la théorie culturelle, en soit conscient et nous donne une description remarquable du désintéressement, la vertu de l'ennéatype 5 : « Si la vérité absolue n'a plus la cote ces temps-ci, on peut en dire autant de l'idée d'objectivité. L'impartialité, nous laisse-t-on entendre, est une fausse qualité : cela implique que l'on porte un regard divin et autocratique sur les choses. Pourtant, l'objectivité peut aussi signifier une ouverture désintéressée aux besoins d'autrui, ce qui est finalement très proche de l'amour. La notion de désintéressement, méprisée de nos jours par toute la gauche culturelle, s'est développée au XVIII^e siècle en tant que contraire non pas des intérêts, mais de l'intérêt personnel. C'était une arme à brandir face aux individualistes hobbesiens et accapareurs. Le désintéressement ne veut pas dire regarder le monde des hauteurs d'un sublime Olympe, mais éprouver une sorte de compassion ou de solidarité. Cela signifie essayer d'avancer à tâtons et de façon imaginative vers l'expérience de l'autre, partager ses joies et ses peines sans penser à soi. […] L'objectivité ne signifie pas se situer au-dessus des choses. Au contraire, on ne peut apprécier une situation que si l'on est dans la position de la connaître. Ce n'est qu'en regardant la réalité sous un certain angle qu'elle nous apparaît en pleine lumière. »

Source : Terry Eagleton, "Le déclin de la French Theory", Courrier international, N° 702, 15 avril 2004, p. 54-55.

Depuis quelques semaines, j'ai pu entendre épisodiquement cette publicité à la radio :

— Tout petit déjà, Marc ne faisait rien comme tout le monde. En grandissant, il n'a pas changé. Aujourd'hui, il a trouvé un moyen inédit d'effectuer des dons. Mais comment fait-il, Marc ?
— Je passe au distributeur.
— Ce qu'il a d'unique, Marc, c'est une carte bleue… unique : la carte *** du ****. Chaque fois qu'il retire de l'argent avec elle, six centimes d'euros sont versés à une association. Et vous savez le plus beau ? C'est sa banque qui les verse. Pas lui…
— Tu vois, Claude, ce sont les gens comme Marc qui font bouger le monde. Et les gens comme Marc, au ****, nous les connaissons bien. En leur proposant de nouveaux produits solidaires, comme la carte ***, nous les encourageons à continuer.

Nous avons déjà parlé plusieurs fois d'organisations à dominante ORANGE essayant de tenir un langage VERT pour des raisons commerciales. Il nous semble que celle-ci bat une sorte de record dans le cynisme maladroit.

Notons d'abord le mensonge évident consistant à faire croire que c'est la banque qui effectue des dons aux associations. Une banque de dépôt ne dispose que de l'argent de ses clients et des bénéfices qu'elle fait en le plaçant et/ou en jouant sur diverses astuces moralement douteuses comme les dates de valeur. Tout argent qu'elle dépense lui vient de ses clients et/ou est facturé à ceux-ci indirectement sous forme de frais de compte, taux d'intérêt, etc.

En supposant qu'il soit assez naïf pour croire au mensonge précédent, le client de la banque **** est donc invité à se donner bonne conscience sans que cela lui coûte un sou. La hiérarchie des valeurs est claire. La solidarité est la valeur de surface affichée, alors que le bénéfice matériel individuel est la valeur réelle dominante.

P.-S. : nos publicitaires ORANGE croient que l'important est qu'on parle de leur produit, peu importe que ce soit en bien ou en mal ; nous avons donc choisi de ne pas citer le nom de l'organisme financier responsable de ce message.