Nous sommes des créatures incarnées, et toute activité mentale a une répercussion sur le plan corporel. Prises au scanner, ces deux photographies représentent le cerveau de personnes pouvant espérer une récompense positive de ce qu'ils sont en train de faire.

Les zones en couleurs montrent l'activation des parties cérébrales anticipant la récompense, chez de jeunes adultes (22 à 28 ans) à gauche et chez des adolescents (12 à 17 ans) à droite.

C'est jusqu'au ^vMème ROUGE inclus que l'incapacité à être motivé par une récompense ou une punition future est notoire. Il est évident que ROUGE est, dans un développement psychologique normal, plus prégnant chez les adolescents que chez les adultes. Nous avons là sans doute parmi les premières représentations de la manifestation d'un niveau d'existence dominant à l'œuvre.

Source : NIH/National Institute On Alcohol Abuse And Alcoholism.

À l'occasion de son excellente participation au film de Jean-Jacques Annaud, Deux Frères, on peut lire ici ou là des interviews de Jean-Claude Dreyfus. L'une d'entre elles m'a paru particulièrement révélatrice. Quand on l'interroge sur sa philosophie de la vie, la réponse fuse : « En un mot, m'amuser. Trouver le bien-être. Faire ce que j'aime. Ne pas trop me contraindre, me forcer, me contrarier. Vivre les choses que j'ai décidé de faire : théâtre, cinéma, chanson. Et essayer de rendre les gens heureux. Je suis là pour ça. »

Bien sûr, Jean-Claude Dreyfus a commencé sa carrière comme « prestidigitateur, illusionniste ». Puis il a participé pendant une dizaine d'années à un spectacle de travestis : « C'était la belle vie. On s'amusait… »

Quand le journaliste lui demande ce qu'il fait pour rester en forme, voilà la recette de Dreyfus : « Rien. Je bois, je mange, je fume. » Sur ce dernier point, il précise bien cependant qu'il a « l'indépendance de ne pas être dépendant ». Quant à sa réputation de bon vivant, il l'assume clairement : « J'aime ce qui est bon et le bon vin. C'est un des plaisirs de la vie. Parmi d'autres. » Interrogé sur le Pays Basque, il s'étend sur le fait qu'il y a « de bons produits pour les gourmands ».

Dans ce tableau d'une vie consacrée à l'amusement et au plaisir, Jean-Claude Dreyfus se paye en plus le luxe d'avoir une excellente santé. Il faut dire qu'il a trouvé la panacée : « Si je fais des excès, le meilleur remède : dormir plus longtemps que d'habitude. »

Il y aurait comme de l'ennéatype 7 μ là-dessous que je ne serais pas autrement surpris.

Source : Frédérique de Granvilliers, "Jean-Claude Dreyfus, un amoureux de la vie", Santé aujourd'hui, N° 2, Avril 2004, p. 54-55.

Le génocide rwandais, dont c'est actuellement le dixième anniversaire, est notamment le résultat d'une « culture du collectif ». Jusqu'à aujourd'hui, le peuple rwandais s'est « toujours conçu comme un groupe de communautés, clans ou ethnies parfaitement hiérarchisées […] et dans lesquels identités et fonctions ne se définissaient et ne se construisaient que dans et par rapport à ces communautés ». En bref, et comme pour une bonne part de l'Afrique, une culture dominée par le ^vMème VIOLET.

Les Occidentaux qui ont aidé à la reconstruction du pays, puis les Rwandais qui ont pris leur suite, ont cherché à éviter la reproduction de telles catastrophes humanitaires et se sont fixé comme objectif la « déconstruction de la culture communautaire ». Du point de vue de Spirale Dynamique, c'est une décision compréhensible, l'évolution d'un ^vMème au suivant se faisant, entre autres, par le passage d'une culture collective à une culture individualiste (et réciproquement).

Parmi les moyens employés, outre une constitution affirmant « les valeurs de l'individu », il y a eu notamment la mise en place d'un appareil judiciaire « jugeant des individus pour des crimes commis collectivement », afin de « créer la conscience d'une responsabilité individuelle qui n'existait pas auparavant ».

Pour le moment, les résultats sont loin d'être concluants. On peut imaginer trois raisons à cela. D'abord le changement est imposé de l'extérieur alors que la population locale n'en ressent pas encore le besoin. Ensuite, le recul est insuffisant, le changement de ^vMème d'une population entière étant une opération d'une certaine durée. Enfin, le changement étant piloté par des Occidentaux ou des gens formés par eux, il y a sans doute une tentative d'imposer le ^vMème individualiste ORANGE, ce qui est prématuré et tente de sauter des étapes de développement de la Spirale, étapes pourtant indispensables.

Source : Marianne Dautrey, "Rwanda, dix ans : on souffle les bougies du génocide", Charlie Hebdo, N° 616, 7 avril 2004, p. 5.

Quelle langue parle-t-on aux États-Unis ? L'anglais ? Vous avez gagné ! Pour le moment… Déjà trente millions d'Américains parlent espagnol en famille, et devant le flot ininterrompu de l'immigration clandestine mexicaine, ce nombre s'accroît sans cesse. Il est renforcé par le fait que les immigrés mexicains, contrairement à ceux d'une autre origine, apprennent en priorité l'espagnol à leurs enfants.

Face à ce phénomène, Bill Clinton a pu dire en juin 2000 : « J'espère bien être le dernier président de l'histoire des États-Unis à ne pas savoir parler espagnol. »

Mais tout le monde n'est pas aussi ouvert. Samuel Huntington, le politologue de Harvard célèbre pour avoir écrit le Choc des civilisations, y voit la fin du rêve américain. Avec d'autres, il imagine même la création de la Republica del Norte qui regrouperait les États du nord du Mexique et ceux du sud des États-Unis, que ces derniers avaient conquis et annexés lors de deux guerres au milieu du XIX^e siècle.

Pour Huntington, la langue n'est pas le seul problème. Il estime qu'il y a « des différences violentes entre les valeurs culturelles américaines et mexicaines ». Cela se manifesterait par « le cliché selon lequel les Mexicains sont obsédés par le passé, et les Américains par l'avenir », sans compter que les Latinos seraient handicapés par les traits de caractère suivants : « méfiance à l'égard de quiconque n'est pas de la famille ; manque d'initiative, d'autonomie et d'ambition ; faible intérêt pour l'éducation ; acceptation de la pauvreté comme nécessaire pour entrer au Paradis. »

Résumons, les hispano-américains seraient trop VIOLET, n'auraient pas le bon BLEU (des catholiques dans une Amérique protestante) et manqueraient d'ORANGE.

C'est drôle, Huntington, j'ai aussi l'impression qu'il lui manque quelque chose…

Source : Samuel P. Huntington, "La fin du rêve américain", Courrier international, N° 701, 8 avril 2004, p. 52-54.

Lu dans un dossier intitulé "2004 : l'Amérique va encore nous surprendre" publié par le magazine Enjeux-Les Échos :

« À Gilbert, cité banlieue à quelques miles d'autoroute du centre de Phoenix, 92 % des 150 000 habitants sont heureux de vivre dans leur commune, selon un sondage organisé l'an dernier. Interminable succession de quartiers résidentiels, de lotissements en construction et d'avenues perpendiculaires, elle est la commune des États-Unis à la plus forte croissance entre 2000 et 2002 (+23,5 %). Chaque semaine, 1000 nouveaux résidents s'y installent. […] 85 % de Blancs et une culture conservatrice, influencée par l'omniprésence des églises mormones et fondamentalistes de la ville. Bref, un cadre idéal pour élever les kids en toute tranquillité.

« Gilbert préserve ses habitants de toute mauvaise surprise. Chaque quartier est régi par une association de propriétaires qui s'occupe de la piscine ou du golf commun et édicte les règles de bon voisinage. Des bibles à respecter à la lettre sous peine d'amende. Extraits : il est interdit de garer un camping car ou de réparer sa voiture devant chez soi ; il est exclu de ramasser le journal dans sa boîte aux lettres après midi au risque d'attirer l'attention des cambrioleurs ; il est obligatoire de planter dans son jardin des espèces présélectionnées et de peindre sa maison selon les camaïeux autorisés… Etc. »

Voilà un bel exemple de comment plusieurs ^vMèmes peuvent coexister.

Les revenus nécessaires à l'acquisition d'une demeure à Gilbert nous assurent que les habitants sont bien intégrés dans le monde économique actuel et donc que le ^vMème ORANGE est largement présent. Mais de toute évidence, l'individualisme d'ORANGE ne les satisfait pas totalement, et ils cherchent un équilibre dans des ^vMèmes plus collectifs.

BLEU est là, puissant par la présence forte des églises.

Mais VERT pointe le bout de son nez par des associations locales fixant les règles de vie de la communauté : ces règles impliquent un sacrifice du soi pour assurer maintenant sécurité et harmonie. Ce cadre est typique de VERT dont on a tendance à oublier qu'il peut être aussi contrôlant et rigide que BLEU, mais avec des motivations et une orientation différentes dans le temps.

Comment ce laboratoire social inattendu évoluera-t-il ? Simple touche aujourd'hui, VERT deviendra-t-il la couleur principale, ou au contraire sera-t-il absorbé et détruit par la dominante BLEU/ORANGE ?

Source : Laurence Bagot, "À Phoenix, derrière le boom économique pointe la nouvelle Amérique", Enjeux Les Échos, N° 198, Janvier 2004, p. 40-44.

Le film La Passion du Christ est sorti hier sur les écrans français après une longue polémique pour savoir si le public aurait le droit ou non de voir le dernier opus de Mel Gibson. Il est frappant de constater le poids de plus en plus grand de l'autocensure ou des débats autour de l'autocensure dans la société française. Une analyse à l'aide du modèle Spirale Dynamique montre une inquiétante convergence d'intérêt allant dans le sens de la restriction de la liberté d'expression.

La France est aujourd'hui centré sur le ^vMème ORANGE, avec de très beaux restes de BLEU et le développement de VERT. Quand ces trois niveaux d'existence conjuguent leurs aspects négatifs, on en arrive à la situation actuelle.

Telle ou telle communauté dominée par BLEU peut vouloir interdire ce film car elle considère qu'il bafoue ses croyances. ORANGE ne voit guère l'intérêt d'affronter les répercussions commerciales des inévitables protestations et de toute façon peut espérer profiter du battage médiatique autour de la sortie du film si celui-ci est finalement diffusé. VERT tient à maintenir l'harmonie de la communauté sociale globale et trouve le prix à payer acceptable.

Brrr…